阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和 豢龙

这首诗围绕“豢龙”展开，诗人借古说今，表达了对义理不明、人情猜忌的感慨，批评了同室操戈、自相矛盾的现象。诗中向往古人能体天意、以万物为主，使神龙得以被豢养的理想状态，强调人心的重要性，认为人心缺失是导致诸多问题的原因，体现出诗人对社会治理和人心状态的关注与思考。

• “乾坤包万有，纳纳百囊罟”：
  • 字词：“乾坤”，指天地；“纳纳”，包容的样子；“囊罟（gǔ）”，口袋和渔网，这里表示能容纳万物的器物。
  • 句意：天地包容了世间的万事万物，就像能容纳各种东西的口袋和渔网一样。
• “人位乎两间，利与害为御”：
  • 字词：“两间”，指天地之间；“御”，防御、抵御。
  • 句意：人处于天地之间，用利益和危害来作为防御的手段。
• “一气贯四时，五风偕十雨”：
  • 字词：“一气”，指自然的气息、元气；“四时”，四季；“五风”，指五日一风；“十雨”，指十日一雨，形容风调雨顺。
  • 句意：自然的元气贯通四季，风调雨顺。
• “神龙以为畜，扰御不予侮”：
  • 字词：“扰御”，驯养驾驭；“不予侮”，即不侮予，不欺侮我。
  • 句意：把神龙当作畜养的对象，驯养驾驭它，它也不会欺侮人类。
• “河有背负图，庭无漦流女”：
  • 字词：“河有背负图”，传说伏羲时，龙马从黄河出现，背负“河图”；“漦（chí）”，龙的唾液；“流女”，传说夏朝末年，有二龙降于王庭，留下龙漦，夏王将其收藏，后来龙漦流出，化为玄鼋，进入后宫，使一宫女怀孕生下褒姒。
  • 句意：河中有龙马背负河图的祥瑞，庭院里不会出现龙漦流出导致灾祸的事情。
• “义理之不明，人情自疑沮”：
  • 字词：“义理”，指道理、正义；“疑沮”，疑虑沮丧。
  • 句意：如果义理不被明白，人们的情感自然就会充满疑虑和沮丧。
• “范围吾职分，往往若违拒”：
  • 字词：“范围”，这里指局限、限制；“职分”，职责、本分；“违拒”，违背抗拒。
  • 句意：局限于自己的职责本分，往往会出现违背抗拒的情况。
• “同室操戈鋋，一身隔肺腑”：
  • 字词：“戈鋋（chán）”，泛指兵器；“隔肺腑”，比喻内部产生隔阂。
  • 句意：一家人操起兵器互相争斗，就像一个人的身体内部，肺和腑之间产生了隔阂。
• “帝王豢龙意，弃置那复取”：
  • 字词：“弃置”，丢弃、搁置；“那复取”，哪里还能再恢复。
  • 句意：帝王豢养神龙的心意，已经被丢弃，哪里还能再恢复呢。
• “四灵非不灵，有不得其所”：
  • 字词：“四灵”，指麟、凤、龟、龙；“不得其所”，没有处在合适的位置。
  • 句意：麟、凤、龟、龙并非不灵异，只是它们有时候没有处在合适的位置。
• “生息之相吹，古今镇如许”：
  • 字词：“生息”，生存繁衍；“相吹”，相互影响；“镇如许”，一直如此。
  • 句意：万物的生存繁衍相互影响，从古至今一直都是这样。
• “古人体天意，万物我其主”：
  • 字词：“体”，体会、领悟；“我其主”，以我为主宰。
  • 句意：古人能够体会上天的意旨，把万物当作自己的主宰对象。
• “虫莫知于龙，拊循如士伍”：
  • 字词：“虫”，这里泛指动物；“知”，通“智”，智慧；“拊循”，抚慰、安抚；“士伍”，士兵。
  • 句意：没有比龙更有智慧的动物了，古人像安抚士兵一样驯养它。
• “今何故无人，亦足验胸府”：
  • 字词：“胸府”，指内心、胸怀。
  • 句意：如今为什么没有能像古人那样的人，这也足以检验人们的内心和胸怀。
• “声和凤来仪，心平辔如组”：
  • 字词：“声和”，声音和谐；“凤来仪”，凤凰来舞，仪表非凡，象征吉祥；“辔（pèi）如组”，缰绳像丝带一样整齐，形容驾车技艺高超，这里比喻治理有序。
  • 句意：声音和谐凤凰就会来舞，内心平静就能把事情治理得井井有条。
• “矧伊人中瑞，治乱系嘿语”：
  • 字词：“矧（shěn）”，况且；“伊”，那；“人中瑞”，人中的祥瑞，指贤能之人；“嘿语”，即默语，指言行。
  • 句意：况且那些贤能之人，国家的治乱与他们的言行息息相关。
• “欲入而闭门，谁出不由户”：
  • 字词：“户”，门。
  • 句意：想要进入却关上了门，谁出门不经过门呢。比喻做事违背常理。
• “兹事阙人心，作诗附农圃”：
  • 字词：“兹事”，这件事；“阙”，缺少；“农圃”，指农事、田园生活。
  • 句意：这件事缺少人心的支持，我只能作诗把自己的想法附于农事田园生活之中。

天地包容着世间万物，
像那能装下一切的口袋和渔网。
人处在天地之间，
用利益和危害来保护自己。
自然元气贯通四季，
风调雨顺多吉祥。
把神龙当作牲畜来养，
驯养它它也不会把人欺。
河中有龙马背负河图，
庭院里没有龙漦带来灾殃。
要是义理不被人明白，
人们就会疑虑又沮丧。
局限在自己的职责内，
常常会有抗拒的现象。
一家人操起兵器争斗，
身体内部也会产生了隔阂。
帝王豢龙的心意已丢弃，
哪里还能再恢复原样。
麟凤龟龙并非不灵异，
有时也没处在好地方。
万物生存繁衍相互影响，
从古到今一直都这样。
古人能体会上天的意旨，
把万物当作自己的主宰。
没有比龙更聪明的动物，
古人像安抚士兵一样把它养。
如今为何没有那样的人，
足以检验人们的内心和胸怀。
声音和谐凤凰就来舞，
内心平静事情能办好。
况且那些贤能的人啊，
国家治乱与他们的言行有关联。
想进去却把门关起，
谁出门不经过门呢。
这件事缺少人心的支持，
我只能作诗附于田园生活里。

魏了翁生活在南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部党派纷争不断，外部又面临着北方政权的威胁。他一生致力于理学的传播与实践，强调义理和人心的重要性。这首诗可能是他针对当时社会上义理不明、人心猜忌、内部争斗等现象而作，通过“豢龙”这一典故，表达对古人治理理念的向往和对现实社会问题的忧虑。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“河出图”“龙漦生女”等多个典故，借古喻今，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。通过这些典故，诗人含蓄地表达了对当前社会现象的看法和批判。
  • 对比鲜明：将古人能体天意、豢养神龙与如今无人能做到形成对比，突出了今昔的差异，强调了人心和义理在社会治理中的重要性。同时，“同室操戈鋋，一身隔肺腑”通过自身内部的对比，形象地描绘出当时社会内部矛盾的尖锐。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“纳纳”“矧伊”等词的使用，使诗歌具有浓厚的文言色彩。诗句表达较为直白，在古朴之中又能让读者清晰地理解诗人的意图。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、忧虑的意境。诗人通过对自然现象、历史典故和现实社会的描写，展现出对社会现状的不满和对理想状态的向往。诗中既有对美好往昔的追忆，如古人豢龙的场景，又有对现实混乱的批判，如“同室操戈”的描写，使读者感受到诗人内心的矛盾和忧虑。