张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗

这首诗围绕张义立所得古井“亨泉”展开。诗人从井的特性和功用出发，阐述了井与天地自然的关系，进而由井之象引发人生哲理的思考，表达了无论世途亨通与否，个人品德应保持无亏，还劝诫张义立妥善维护古井，合理利用其功用。

• “井居安其地，井通会其时”：
  • 字词：“会”，契合。
  • 句意：井安稳地处在它所在的地方，井的流通契合合适的时机。
• “地维人所宅，时乃天之为”：
  • 字词：“维”，纲纪；“宅”，居住。
  • 句意：大地是人们居住的地方，而时间的运行是上天的安排。
• “方冬群动息，水德潜清漪”：
  • 字词：“方”，正当；“水德”，水的特性，此处指井水。
  • 句意：正当冬天万物活动停止，井水在地下潜藏着清波。
• “而随春木升，环顶沃华滋”：
  • 字词：“环顶”，环绕井口；“华滋”，繁盛的草木。
  • 句意：随着春天树木生长，井水上升，环绕井口滋润着茂盛的草木。
• “性情固下润，功用由上齐”：
  • 字词：“下润”，向下滋润；“上齐”，向上使万物整齐生长。
  • 句意：水的本性是向下滋润，而它的功用是使地上万物生长得整齐。
• “孰若无事中，一降一腾之”：
  • 字词：“孰若”，哪里比得上。
  • 句意：哪里比得上在看似无事的时候，井水一降一升自然运行。
• “是理契天运，达观正在兹”：
  • 字词：“契”，契合；“达观”，豁达的见解。
  • 句意：这种道理契合自然的运行规律，豁达的见解正在于此。
• “张侯得木井，妙制参皇牺”：
  • 字词：“张侯”，指张义立；“皇牺”，即伏羲，传说中上古圣王。
  • 句意：张义立得到这口木甃的井，其精妙的构造堪比伏羲时代的器物。
• “其间相生意，似非俗人知”：
  • 字词：“相生”，相互生发。
  • 句意：其中相互生发的道理，似乎不是一般人能知晓的。
• “堙废几何年，而独与侯期”：
  • 字词：“堙废”，荒废；“期”，相遇。
  • 句意：这口井荒废了多少年，却唯独与张义立相遇。
• “书来属共赋，此理难下词”：
  • 字词：“属”，嘱托。
  • 句意：你写信来嘱托我一起赋诗，这其中的道理很难用言辞表达。
• “但于井之象，发我深沈思”：
  • 字词：“象”，卦象，此处指井卦之象。
  • 句意：只是从井的卦象中，引发了我深沉的思考。
• “且如初升五，泰通人所资”：
  • 字词：“初升五”，可能指卦象变化；“泰通”，通畅；“资”，依靠。
  • 句意：就像井卦初始到某一阶段的变化，通畅的状态是人们所依靠的。
• “乃于巽入坎，中含兑承离”：
  • 字词：“巽”“坎”“兑”“离”，均为八卦卦名。
  • 句意：在卦象的变化中，巽进入坎，其中又包含兑承接离的情况。
• “通塞靡自遂，睽遇若有司”：
  • 字词：“靡”，无；“自遂”，自行实现；“睽遇”，乖离相遇；“有司”，主管官员。
  • 句意：通畅与阻塞不能自行实现，乖离相遇好像有主管者安排。
• “坎惟生于一，孚实以为基”：
  • 字词：“坎”，八卦之一；“一”，可能代表初始、根本；“孚实”，诚信实在。
  • 句意：坎卦从根本而生，以诚信实在为基础。
• “世途自亨否，我德无成亏”：
  • 字词：“亨否”，亨通与困厄。
  • 句意：世间的道路自然有亨通和困厄，而我的品德不会因此有成有亏。
• “属侯善疏瀹，毋俾纤尘缁”：
  • 字词：“疏瀹”，疏通；“俾”，使；“淄”，污染。
  • 句意：嘱托张义立好好疏通井水，不要让它被一点灰尘污染。
• “不食吾不即，食之吾不私”：
  • 字词：“食”，饮用；“即”，靠近。
  • 句意：没人饮用井水我不会靠近，有人饮用井水我也不自私独占。
• “小大随所汲，辩义而审施”：
  • 字词：“汲”，打水；“辩义”，分辨道义；“审施”，审慎施行。
  • 句意：无论打水多少，都要分辨道义并审慎施行。
• “客来问出处，为诵亨泉诗”：
  • 字词：“出处”，此处可能指井的来历和其中道理。
  • 句意：有客人来问井的来历和道理，就为他们诵读《亨泉诗》。

井安稳地处在它的位置，
井的流通契合恰当的时机。
大地是人们居住的地方，
时间的运行是上天的安排。
正当冬天万物活动休止，
井水在地下潜藏着清波。
随着春天树木开始生长，
井水上升滋润井口草木。
水的本性是向下去滋润，
它的功用是让万物生长。
哪里比得上无事的时刻，
井水自然地一降又一升。
这种道理契合自然规律，
豁达的见解正在此之中。
张义立得到这口木甃井，
精妙构造堪比伏羲时代。
其中相互生发的道理啊，
似乎不是一般人能知晓。
这井荒废了不知多少年，
却唯独与张义立来相遇。
你写信来嘱托我写此诗，
这其中的道理难以言说。
只是从井的卦象引发我，
深沉的思考和诸多感悟。
就像井卦初始到某阶段，
通畅状态是人们的依靠。
在卦象变化中巽进入坎，
其中又包含兑承接离象。
通畅阻塞不能自行实现，
乖离相遇好像有官主管。
坎卦从根本开始而生成，
以诚信实在作为其根基。
世间道路自然有亨有困，
我的品德不会有成有亏。
嘱托你要好好疏通井水，
不要让它被那灰尘污染。
没人饮用我不会去靠近，
有人饮用我也不自私占。
无论打水多少都要分辨，
道义所在并审慎去施行。
有客人来问井的来历等，
就为他们诵读《亨泉诗》。

魏了翁是南宋时期著名的理学家、文学家。此诗创作背景是友人张义立得到一口用木做甃的古井，命名为“亨泉”，并请求魏了翁写诗。在南宋复杂的社会环境下，理学思想盛行，魏了翁作为理学大家，借井之象表达对自然规律、人生哲理的思考，同时也是回应友人的请求。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以井为依托，通过描述井的特性、功用以及卦象变化，抒发自己对人生哲理的感悟，表达无论世途如何，个人品德应坚守无亏的志向。
  • 哲理阐述：运用《易经》中的卦象知识，如“巽入坎，中含兑承离”等，将抽象的哲理融入具体的卦象分析中，使诗歌富有思辨性。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的文化底蕴。使用了一些《易经》中的专业术语和古雅词汇，如“地维”“水德”“孚实”等，体现了诗人深厚的学识。同时，诗句表达较为严谨，逻辑连贯，准确地传达出诗人的思想。
• 意境营造：诗歌没有刻意营造具体的自然意境，而是侧重于一种抽象的哲理意境。通过对井的探讨，营造出一种深邃、理性的氛围，引导读者思考自然规律、人生道理以及个人品德修养等问题。诗中既有对井的自然属性的描写，又有对人生境遇和道德准则的思考，使诗歌具有丰富的内涵和深刻的哲理意味。