临川过永叔植慈竹义木于庭廼榜其堂曰慈义索余诗

这首诗围绕魏了翁友人欧阳修（永叔）在庭中种植慈竹和义木，并将堂命名为“慈义”一事展开。诗中强调孝与义能使万物生长繁荣，世间万物皆与诚相关。通过描绘慈竹和义木的形态与特质，体现父子、兄弟间的情谊，表达对友人重视孝友、崇尚慈义的赞赏，同时希望友人能好好养护这些植物，使其长久保持生机。

• “冬笋与霜堇，孝可使之生”：
  • 字词：“冬笋”，冬季的竹笋；“霜堇”，经霜的堇菜；“孝”，孝道。
  • 句意：冬笋和经霜的堇菜，孝道能够让它们生长。
• “老槐与枯荆，义可使之荣”：
  • 字词：“老槐”，年老的槐树；“枯荆”，枯萎的荆条；“义”，道义。
  • 句意：年老的槐树和枯萎的荆条，道义能够让它们重新焕发生机。
• “芸芸天壤闲，何物非吾诚”：
  • 字词：“芸芸”，众多的样子；“天壤”，天地；“诚”，真诚、诚意。
  • 句意：在这广阔的天地间，哪一样事物不与我的真诚相关呢。
• “根心贯芽枿，影响于形声”：
  • 字词：“根心”，树木的根和内心；“芽枿”，树木的嫩芽；“影响”，影随形，响应声，此处引申为相互关联。
  • 句意：树木的根和内心贯穿到嫩芽，它们的生长与外在的形态和声音相互关联。
• “过君资孝友，早识真重轻”：
  • 字词：“过君”，指欧阳修（永叔）；“资”，凭借；“孝友”，孝顺父母、友爱兄弟；“重轻”，轻重，指事物的重要与否。
  • 句意：永叔你凭借孝顺父母、友爱兄弟的品德，很早就懂得什么是真正重要的事。
• “一时东南彦，意气何相倾”：
  • 字词：“东南彦”，东南地区的才俊；“意气”，志趣、性格；“相倾”，相互倾慕。
  • 句意：当时东南地区的才俊们，志趣相投，彼此倾慕。
• “虚几隠天籁，深居观物情”：
  • 字词：“虚几”，空荡荡的桌子；“天籁”，自然界的声音；“深居”，深居简出；“物情”，事物的情状。
  • 句意：空荡荡的桌子旁隐藏着自然界的声音，你深居简出观察事物的情状。
• “慈竹吾父子，义木吾弟兄”：
  • 字词：“慈竹”，丛生竹名，常象征父子之情；“义木”，象征兄弟情谊的树木。
  • 句意：慈竹就如同我们父子之间的情谊，义木就如同我们兄弟之间的情谊。
• “夜檐月送影，昼户烟输晴”：
  • 字词：“夜檐”，夜晚的屋檐；“昼户”，白天的门户；“烟输晴”，烟雾散去迎来晴朗。
  • 句意：夜晚月光把影子送到屋檐下，白天门户前烟雾散去迎来晴朗。
• “与我一般意，乃作堂堂名”：
  • 字词：“一般意”，同样的心意；“堂堂名”，指“慈义堂”这个响亮的名字。
  • 句意：你和我有着同样的心意，于是给堂取了“慈义”这个响亮的名字。
• “竹根头𧥄𧥄，下覆复上承”：
  • 字词：“𧥄𧥄”，形容竹根相连的样子；“下覆上承”，下面覆盖上面承接。
  • 句意：竹根相互连接，下面覆盖着，上面承接相连。
• “木以同本故，叶叶皆相亲”：
  • 字词：“同本”，同一根本；“相亲”，相互亲近。
  • 句意：树木因为同根的缘故，每一片叶子都相互亲近。
• “承覆匪强合，相亲谁使令”：
  • 字词：“匪”，非；“强合”，强行结合；“使令”，指使、命令。
  • 句意：这种下面覆盖上面承接并非强行结合，叶子相互亲近又是谁指使命令的呢。
• “兹有靡不有，斧斤日丁丁”：
  • 字词：“兹有”，这里有；“靡不有”，没有不有的；“斧斤”，斧头；“丁丁”，砍树的声音。
  • 句意：这里拥有的一切（慈义和美好的情谊），别的地方也应该有，可现在斧头砍伐的声音却每天都在响。
• “愿言厚封植，岁晚长青青”：
  • 字词：“愿言”，希望；“厚封植”，好好地栽培养护；“岁晚”，年末，这里指长久。
  • 句意：希望你能好好地栽培养护它们，让它们长久地保持青葱翠绿。

冬笋和经霜的堇菜，孝道能让它们生长。
老槐与枯萎的荆条，道义能使它们荣旺。
在这茫茫天地之间，哪样事物不与我真诚相关。
树木的根与心贯穿到嫩芽，其生长与形声相互关联。
永叔你凭借孝友品德，早早明白真正的轻重。
当时东南地区的才俊，志趣相投彼此倾慕。
空荡荡桌旁藏着自然声响，你深居简出观察万物情状。
慈竹象征着父子的情谊，义木代表着兄弟的情义。
夜晚月光把影子送到屋檐，白天门户前烟雾散后晴朗。
你和我有同样的心意，才给堂取了“慈义”的美名。
竹根相互连接紧密，下面覆盖上面承接相依。
树木因同根的缘故，每片叶子都相互亲密。
这种承接并非强行结合，叶子相亲又有谁来指使。
这里有的别处也该有，可斧头砍伐声却日日响。
希望你好好栽培养护，让它们长久保持葱绿模样。

魏了翁生活于南宋时期，当时理学盛行，强调道德伦理和家庭亲情。友人欧阳修（永叔）在临川的庭院中种植了慈竹和义木，并将堂命名为“慈义”。魏了翁应友人之邀，围绕此事创作此诗，以表达对友人崇尚孝友、重视慈义品德的赞赏，同时也反映出当时社会对道德伦理的重视。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以冬笋、霜堇、老槐、枯荆、慈竹、义木等植物为载体，通过它们在孝与义的作用下生长繁荣的现象，以及自身的形态特点，来寄托对孝友、慈义等道德观念的推崇，表达自己的志向和情感。
  • 对比：诗中“兹有靡不有，斧斤日丁丁”将此处拥有的慈义美好与外界斧头砍伐破坏的现实形成对比，突出了慈义的珍贵和需要保护，也表达了诗人对现实中道德伦理被破坏的忧虑。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰。如“冬笋与霜堇，孝可使之生”“老槐与枯荆，义可使之荣”等语句，直接阐述观点，简洁明了地传达出孝与义的力量。
• 意境营造：诗中通过描绘夜晚月光送影、白天烟雾散晴以及慈竹根相连、义木叶相亲等画面，营造出一种宁静、和谐且充满温情的意境，体现出父子、兄弟间深厚的情谊以及对慈义的赞美之情。同时，“斧斤日丁丁”的描写又打破了这种宁静，增添了一种现实的紧迫感和忧虑感，使意境更加丰富和复杂。