题大安军杨宝谟旌忠庙

这首诗是魏了翁为大安军杨宝谟旌忠庙所题。诗中以颜真卿的事迹为切入点，感慨人才培养与任用的脱节，赞颂了颜真卿坚守正义、求仁得仁的高尚品格，表达了其行为不仅能折服当时的丑恶势力，更可为后世开启太平。同时，诗人提及与颜真卿神交，在端午日过祠，要与湘累（屈原）一同沉醉，体现出对这些忠义之士的敬仰与追思。

• “范阳一夕鼙鼓鸣，莽然河朔惟孤城”：
  • 字词：“范阳”，唐天宝元年改幽州为范阳郡，为安禄山的根据地；“鼙鼓”，古代军中所用的小鼓，此处代指战争；“河朔”，泛指黄河以北的地区。
  • 句意：范阳一夜之间战鼓敲响，安禄山起兵叛乱，黄河以北地区一片混乱，只有一座孤城坚守。
• “姓名彻闻帝犹谓，我乃不识颜真卿”：
  • 字词：“彻闻”，使皇帝听闻。
  • 句意：颜真卿的姓名传到皇帝耳中，皇帝还说：“我竟然不认识颜真卿这个人。”
• “人才所用非所养，自昔然矣奚独神”：
  • 字词：“奚”，何，为什么；“神”，指颜真卿。
  • 句意：所任用的人才并非是培养出来的合适人才，自古以来就是这样，又何止是颜真卿遇到这种情况呢。
• “肘间银黄挂三组，腰间犀玉围万钉”：
  • 字词：“银黄”，银印和黄绶；“犀玉”，犀角和美玉制作的装饰品。
  • 句意：那些官员们肘间挂着三组银印黄绶，腰间围着镶嵌万钉的犀角美玉配饰。
• “养痈护疾皆此辈，事危先及城郭臣”：
  • 字词：“养痈护疾”，比喻姑息坏人坏事；“城郭臣”，指守卫城郭的官员，这里可理解为颜真卿这样的忠臣。
  • 句意：姑息坏人坏事的都是这些官员，一旦事情危急，首先受到伤害的就是像颜真卿这样的忠臣。
• “求仁得仁性情正，可死无死分义明”：
  • 字词：“求仁得仁”，出自《论语》，指追求仁德便得到仁德；“分义”，名分和道义。
  • 句意：颜真卿追求仁德并得到了仁德，他性情正直，知道什么时候该舍生取义，什么时候不该无谓牺牲，名分和道义十分明确。
• “岂徒一时折群丑，将与万世开太平”：
  • 字词：“折”，折服。
  • 句意：颜真卿难道仅仅是在当时折服了那些丑恶的人吗？他的行为将为后世万代开启太平。
• “我尝辱交于神者，寤寐精爽如平生”：
  • 字词：“辱交”，谦辞，意为与对方交往使对方受辱；“寤寐”，醒和睡，这里指日夜；“精爽”，精神。
  • 句意：我曾经有幸与颜真卿的精神相交，日夜都感觉他的精神如同生前一样。
• “过祠解后日端午，昌歜之酒芬兮清”：
  • 字词：“解后”，即邂逅，偶然相遇；“昌歜”，菖蒲的根，可入药，也可浸酒，端午有饮菖蒲酒的习俗。
  • 句意：我路过颜真卿的祠庙，偶然在端午日相遇，菖蒲酒香气芬芳而清醇。
• “要呼湘累径同醉，毋使二子称独醒”：
  • 字词：“湘累”，指屈原，屈原投湘水而死，故称为湘累；“二子”，指屈原和颜真卿。
  • 句意：我要邀请屈原一同沉醉，不要让他们两人独自清醒。

范阳一夜战鼓敲响，
黄河以北只剩孤城茫茫。
颜真卿姓名传到皇帝耳旁，
皇帝竟说不认识这忠良。
人才任用与培养不一样，
自古如此岂止他这一桩。
官员们佩着银印黄绶三组亮，
犀角美玉配饰围在腰上。
姑息坏人的就是这帮，
事情危急忠臣先遭殃。
颜真卿求仁得仁性情刚，
该舍生该惜义理亮堂堂。
他岂止一时折服丑恶一帮，
还将为万代开启太平的曙光。
我曾有幸与他精神交往，
日夜感觉他如生前一样。
路过祠庙端午偶然遇上，
菖蒲酒香醇又芬芳。
要邀屈原一同醉一场，
不让他们独自清醒心彷徨。

魏了翁生活在南宋时期，当时政治腐败，外有强敌侵扰，南宋政权面临着严重的危机。颜真卿是唐朝著名的忠臣，在安史之乱中坚守正义，最终壮烈牺牲。魏了翁题写此诗于旌忠庙，借颜真卿的事迹，影射南宋朝廷人才任用不当、官员腐败等问题，同时表达对颜真卿等忠义之士的敬仰和对国家命运的忧虑。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“求仁得仁”出自《论语》，“湘累”指屈原，通过用典丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，使诗人对颜真卿的赞颂和对忠义精神的推崇更加深沉有力。
  • 对比：将那些“肘间银黄挂三组，腰间犀玉围万钉”的官员与颜真卿进行对比，突出了颜真卿的正直和忠诚，同时也批判了当时官场的腐败和无能。
• 语言特色：语言质朴刚健，情感真挚深沉。诗人以直白的语言表达对颜真卿的敬仰和对现实的批判，没有过多的修饰，但却能深深打动读者。
• 意境营造：整首诗营造出一种悲壮而又崇高的意境。诗中通过对颜真卿事迹的叙述和对现实的感慨，展现出忠义之士在历史洪流中的坚守和担当，同时也流露出诗人对国家命运的忧虑和对正义的呼唤。最后诗人要邀请屈原同醉，进一步深化了这种悲壮崇高的意境，使读者感受到诗人内心的悲愤与无奈。