送僧归君山

这首诗是刘敞送别僧人归君山之作。诗中先表达了自己羁旅漂泊、壮志未酬的感慨，接着描绘了僧人在秋风中畅游洞庭的情景，展现出君山的美景。之后借伯牙之意抒发知音难觅之感，又对僧人的归山之行表示羡慕，最后想象君山的美好景象，表达了对僧人归山生活的祝愿。

• “羁旅头髪白，寤寐君山青”：
  • 字词：“羁旅”，长期寄居他乡；“寤寐”，醒和睡，这里指日夜。
  • 句意：长期在外漂泊头发都变白了，日夜思念着君山的青葱翠绿。
• “远游负雅志，举俗笑独醒”：
  • 字词：“雅志”，高雅的志向；“独醒”，语出屈原“众人皆醉我独醒”，指不随波逐流。
  • 句意：远游在外辜负了自己高雅的志向，整个世俗之人都嘲笑我独自清醒。
• “西风吹新秋，幽兴浮洞庭”：
  • 字词：“幽兴”，高雅的兴致；“浮”，泛舟。
  • 句意：西风吹来了新秋，你带着高雅的兴致泛舟于洞庭之上。
• “忽见九疑峰，如列枕上屏”：
  • 字词：“九疑峰”，传说中舜帝葬地，这里指君山的山峰；“屏”，屏风。
  • 句意：忽然看见君山的山峰，就像排列在枕头上的屏风一样。
• “辽辽伯牙意，寂然谁为听”：
  • 字词：“伯牙意”，伯牙善鼓琴，钟子期善听，这里指高雅的心意。
  • 句意：这悠远的伯牙般的心意，寂静之中有谁能倾听呢。
• “归客适我愿，欢然叩柴扃”：
  • 字词：“归客”，指僧人；“柴扃”，柴门。
  • 句意：你这个归山的客人正合我心意，我高兴地去敲你的柴门。
• “振锡循东道，泛槎问南星”：
  • 字词：“振锡”，僧人持锡杖出行；“槎”，木筏；“南星”，南方的星斗。
  • 句意：你持着锡杖沿着东边的道路前行，坐着木筏问询南方的星斗指引方向。
• “潇湘落君手，去矣鸿冥冥”：
  • 字词：“潇湘”，湘江与潇水，这里指代美丽的山水；“鸿冥冥”，鸿雁高飞，比喻超脱尘世。
  • 句意：美丽的潇湘山水都落入你手中，你就像那高飞的鸿雁一样超脱尘世而去。
• “橘柚雨初熟，杜兰晚更馨”：
  • 字词：“杜兰”，杜若和兰草，香草名。
  • 句意：橘柚经过雨的滋润刚刚成熟，杜若和兰草到了晚上更加馨香。
• “上方试回顾，笑指江汉萍”：
  • 字词：“上方”，指山上寺庙；“江汉萍”，江汉的浮萍，比喻漂泊无定。
  • 句意：你在山上寺庙试着回头看看，笑着指着江汉间漂泊的浮萍。

长期在外漂泊头发都已变白，
日日夜夜都念着君山的青翠。
远游在外辜负了高雅的志向，
世俗之人都嘲笑我独自清醒。
西风吹来了初秋的凉爽，
你带着雅兴泛舟在洞庭之上。
忽然看见君山的座座山峰，
就像排列在枕上的屏风一样。
那悠远的伯牙心意啊，
寂静之中有谁能来倾听。
你归山正合我的心意，
我高兴地去把你的柴门敲响。
你持着锡杖沿着东路前行，
坐着木筏问询南方的星斗。
美丽的潇湘山水都归你所有，
你如鸿雁般超脱尘世远走。
橘柚经雨刚刚成熟，
杜若和兰草晚来更觉芬芳。
你在山上寺庙试着回头，
笑着指着江汉间漂泊的萍踪。

刘敞一生仕途坎坷，多次被贬。此诗具体创作时间难以精确确定，但从诗中“羁旅头髪白，远游负雅志”等语句可以推测，可能是他在羁旅漂泊期间所作。僧人归君山的行为引发了他的感慨，他借此诗抒发自己内心的情感和对僧人归山生活的向往。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中描绘了洞庭的秋风、君山的山峰、橘柚杜兰等自然景色，将自己的情感融入其中。如“西风吹新秋，幽兴浮洞庭”，借秋风和洞庭之景，烘托出僧人的高雅兴致，也表达了自己内心的复杂情感。
  • 用典：“举俗笑独醒”运用屈原“众人皆醉我独醒”的典故，“辽辽伯牙意”运用伯牙子期的典故，增强了诗歌的文化内涵，委婉地表达了自己不被理解、知音难觅的孤独。
• 语言特色：语言质朴自然，却又富有表现力。如“忽见九疑峰，如列枕上屏”，以生动形象的比喻描绘出君山山峰的形态。同时，用词精准，如“寤寐”“幽兴”等词，准确地传达出诗人的情感和心境。
• 意境营造：通过对僧人归山途中及君山景色的描绘，营造出一种清幽、超脱的意境。诗中既有对现实中自己羁旅漂泊、壮志未酬的无奈，又有对僧人归山生活的羡慕和向往，虚实结合，使整首诗的意境更加丰富和深远。