赠梓潼袁君西归

这首诗是真德秀赠给梓潼袁君西归之作。诗中先介绍袁君东游并擅长《易经》术数，接着探讨了人生的命运与天理，以颜回、盗跖等例子说明命运无常而天理恒定。最后表达对袁君此行未遇良机的同情，以及自己坚守任道之心的决心。

• “君辞万里蜀，东游海之壖”：
  • 字词：“壖”，指海边的空地。
  • 句意：你离开万里之外的蜀地，向东游历到海边。
• “所挟大易数，自谓探幽玄”：
  • 字词：“大易数”，指《易经》的术数；“幽玄”，深奥玄妙的道理。
  • 句意：你带着《易经》的术数，自认为已经探究到了其中深奥的道理。
• “纵横布筹算，妙若蓍之圆”：
  • 字词：“筹算”，旧时计算数目所用器物；“蓍”，蓍草，古代用蓍草占卜。
  • 句意：你纵横自如地摆弄筹算，精妙得就像用蓍草占卜一样圆融。
• “殷勤扣其说，得数须得全”：
  • 字词：“扣”，询问；“得数”，获得术数的结果。
  • 句意：我恳切地询问你的学说，你说获得术数结果必须要全面。
• “人生穹壤间，其孰司陶甄”：
  • 字词：“穹壤”，天地；“陶甄”，制作陶器，比喻造就、培养。
  • 句意：人生在天地之间，是谁在主宰着人的命运呢？
• “短长辨凫鹤，百一分夔蚿”：
  • 字词：“凫鹤”，野鸭和仙鹤，比喻长短不齐；“夔蚿”，夔是传说中一条腿的怪物，蚿是多足虫。
  • 句意：就像分辨野鸭和仙鹤的腿的长短，区分夔和蚿的不同。
• “造物初何必，赋受自尔偏”：
  • 字词：“造物”，指创造万物的上天；“赋受”，赋予、承受。
  • 句意：上天最初何必如此，人们所承受的本来就有所偏差。
• “数有饶与乏，定命谁能迁”：
  • 字词：“饶”，丰富；“乏”，匮乏；“迁”，改变。
  • 句意：术数有丰富和匮乏之分，既定的命运谁又能改变呢？
• “理则无亏盈，一性各浑然”：
  • 字词：“亏盈”，亏损和盈余；“一性”，本性。
  • 句意：但天理是没有亏损和盈余的，每个人的本性都是浑然一体的。
• “颜跖偶寿夭，尧桀非愚贤”：
  • 字词：“颜跖”，颜回和盗跖，颜回是孔子的贤徒，盗跖是传说中的大盗；“尧桀”，尧是圣君，桀是暴君。
  • 句意：颜回和盗跖的寿命长短只是偶然，尧和桀并非是因为天生愚笨或贤明。
• “缅怀乐正子，圣门得真传”：
  • 字词：“乐正子”，乐正克，是孟子的弟子，深得儒家真传。
  • 句意：缅怀乐正子，他在圣门中得到了真正的真传。
• “全生必全归，此语星日悬”：
  • 字词：“全生全归”，指保全生命，死后完整地回归自然；“星日悬”，像星星和太阳一样高悬，形容道理明白显著。
  • 句意：“全生必全归”这句话，就像星星和太阳一样明白显著。
• “予生故多奇，荣枯听诸天”：
  • 字词：“奇”，坎坷；“荣枯”，兴盛和衰败。
  • 句意：我这一生本来就多有坎坷，兴盛和衰败都听凭上天安排。
• “独有任道心，未死须乾乾”：
  • 字词：“任道”，承担道义；“乾乾”，自强不息。
  • 句意：只有承担道义的心，在未死之前必须要自强不息。
• “君提空囊至，又复垂橐旋”：
  • 字词：“垂橐”，垂着口袋，形容贫穷。
  • 句意：你提着空口袋来到这里，现在又垂着口袋回去。
• “岂尝卜而来，所遇非昔泉”：
  • 字词：“卜”，占卜；“昔泉”，过去的好机遇。
  • 句意：难道你是占卜之后才来的吗，所遇到的却不是过去的好机遇。
• “术工用乃拙，为子笑且怜”：
  • 字词：“工”，精巧；“拙”，笨拙。
  • 句意：你的术数虽然精巧，但运用起来却很笨拙，我为你感到可笑又可怜。
• “矢诗苦不多，聊压瞿唐船”：
  • 字词：“矢诗”，作诗；“瞿唐船”，经过瞿塘峡的船。
  • 句意：我作的诗苦于不多，姑且用来压一压你经过瞿塘峡的船吧。

你离开万里之外的蜀地，
向东去游历到那海边。
带着《易经》的术数，
自认为探究到了幽玄。
纵横摆弄着筹算之具，
精妙如蓍草占卜一般。
我诚恳地询问你的学说，
你说得数必须要周全。
人生在这天地之间，
是谁主宰着命运机缘。
就像分辨野鸭仙鹤的短长，
区分夔和蚿的不同模样。
上天最初何必这样安排，
人们承受的本就有偏差。
术数有丰富匮乏之别，
既定命运谁能去改变。
但天理没有盈亏之变，
每个人本性浑然自然。
颜回盗跖寿命偶然短长，
尧和桀并非天生愚贤。
缅怀乐正子得圣门真传，
“全生全归”如星日高悬。
我一生本就多有坎坷，
荣枯兴衰听凭上天定夺。
只有承担道义的决心，
未死之前定要自强不息。
你提着空囊来到这里，
如今又垂着口袋回去。
难道是占卜后来到此处，
却没遇到过去的好机遇。
你的术数精巧运用却拙，
我为你感到可笑又怜惜。
我作诗苦于数量不多，
姑且用来压压瞿塘的船。

真德秀是南宋时期的理学家、政治家。这首诗的具体创作时间难以精准确定，但从诗的内容来看，梓潼袁君擅长《易经》术数，东游后未遇良机准备西归，真德秀与之交流后写下此诗相赠。当时理学盛行，诗中也体现了真德秀对天理、命运等理学观念的思考。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：诗中通过对《易经》术数的探讨，以及颜回、盗跖、尧、桀等例子，阐述了命运无常而天理恒定的哲理，将抽象的哲理融入到具体的事例和形象的比喻中，使读者更容易理解。
  • 对比衬托：以“颜跖偶寿夭，尧桀非愚贤”将贤与恶、寿与夭进行对比，突出命运的偶然性和天理的客观性。同时，袁君术数精巧却运用笨拙，与诗人坚守任道之心形成对比，衬托出诗人对道义的执着。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，以直白的语言表达深刻的思想。在阐述哲理时，用词准确恰当，如“饶与乏”“亏盈”等词，清晰地表达了概念。
• 意境营造：诗中没有刻意营造优美的自然意境，而是围绕对人生、命运、天理的思考，营造出一种深沉、凝重的哲理意境。通过与袁君的交流和自身感悟的抒发，展现出诗人对人生的深刻思考和对道义的坚定信念。