樊口

这首诗描绘了樊口的清幽景色，包括樊水、樊山、寿藤、乔木等自然景观，以及渔舍等人文场景。诗人由眼前之景联想到昔日在此寄情山水的元次山，感慨时光变迁、人事无常，同时对当时社会埋没高尚之人的现象表示不满，抒发了内心的惆怅之情。

• “回舟武昌郭，暫往樊水上”：
  • 字词：“郭”，外城；“暂往”，暂时前往。
  • 句意：掉转船头离开武昌外城，暂时前往樊水之上。
• “樊水何清冷，樊山亦孤壮”：
  • 字词：“清冷”，清澈而寒凉；“孤壮”，孤独而壮观。
  • 句意：樊水是多么清澈寒凉，樊山也是那么孤独壮观。
• “壽藤驗百歲，喬木過十丈”：
  • 字词：“寿藤”，古老的藤蔓；“乔木”，高大的树木。
  • 句意：古老的藤蔓可以验证已有百年历史，高大的树木超过了十丈。
• “絕俗殊崎嶇，攀緣幸可傍”：
  • 字词：“绝俗”，远离尘世；“殊”，非常；“崎岖”，地势高低不平；“攀缘”，攀爬；“傍”，靠近。
  • 句意：这远离尘世的地方地势非常崎岖，幸好还可以攀爬靠近。
• “林端見漁舍，戶牖相背向”：
  • 字词：“林端”，树林的尽头；“户牖”，门窗。
  • 句意：在树林的尽头看到了渔舍，渔舍的门窗相互背对着。
• “雞犬鳴雲中，神仙豈殊状”：
  • 字词：“殊状”，不同的样子。
  • 句意：鸡犬的叫声仿佛从云中传来，这里的景象和神仙居住的地方又有什么不同呢。
• “昔聞元次山，於焉寄荒浪”：
  • 字词：“元次山”，即元结，唐代诗人；“焉”，这里；“荒浪”，放浪不羁，寄情山水。
  • 句意：从前听说元次山曾在这里寄情于山水，放浪不羁。
• “鄰里俱已非，陵谷平得喪”：
  • 字词：“非”，不同；“陵谷”，山丘和山谷，比喻世事变迁；“平得丧”，看淡得失。
  • 句意：昔日的邻里都已经不一样了，经历了世事变迁，人们也该看淡得失了。
• “茅茨固微物，蕪滅不可訪”：
  • 字词：“茅茨”，茅屋；“芜灭”，荒废湮灭。
  • 句意：茅屋本来就是微小的事物，如今已经荒废湮灭无法寻访了。
• “向乏數卷書，終隨衆人葬”：
  • 字词：“向”，从前；“乏”，缺少。
  • 句意：元次山从前缺少几卷藏书，最终也和众人一样被埋葬了。
• “清時易直道，末俗擯高尚”：
  • 字词：“清时”，清平的时代；“直道”，正直的处世之道；“末俗”，末世的风俗；“摈”，排斥。
  • 句意：在清平的时代正直的处世之道却难以推行，末世的风俗排斥高尚的人。
• “陳迹成渺茫，孤吟屢惆悵”：
  • 字词：“陈迹”，过去的事迹；“渺茫”，模糊不清。
  • 句意：过去的事迹已经变得模糊不清，我独自吟诗多次感到惆怅。

掉转船头离开武昌外城，
暂时前往樊水的水面上。
樊水是如此清澈又寒凉，
樊山独自挺立多么壮观。
古老藤蔓见证百年岁月，
高大树木超过十丈之高。
远离尘世地势崎岖难行，
幸好还能攀爬靠近此处。
树林尽头可见渔家房舍，
门窗朝向各不相同方向。
鸡犬叫声好似来自云中，
这景与仙境又有何两样。
从前听闻元次山的故事，
他曾在此寄情山水之间。
如今邻里皆已面目全非，
历经变迁应看淡那得失。
茅屋本就是微小的事物，
荒废湮灭再也无法寻访。
元次山曾缺几卷的藏书，
最终也同众人埋入黄土。
清平之世正直难以通行，
末世风俗排斥高尚之人。
过往事迹已变得很渺茫，
我独自吟诗常倍感惆怅。

刘敞生活在北宋时期。他一生为官，为人耿直，敢于直谏。这首诗具体创作时间不详，但推测是他在游览樊口时所作。樊口有着优美的自然景色，又有元次山等前人的故事，刘敞在游览过程中，面对眼前景、思及往昔人，结合自身的经历和对社会的观察，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前半部分描绘樊口的山水、藤木、渔舍等景色，营造出一种清幽、超凡脱俗的氛围，为后文的抒情做铺垫。诗人通过对景色的描写，表达了对这种远离尘世之境的喜爱。后半部分则由景入情，借元次山的典故抒发对时光流逝、人事变迁的感慨，以及对社会埋没高尚之人的不满。
  • 用典：引用元次山的典故，增添了诗歌的文化内涵。元次山曾在樊口寄情山水，刘敞借这个典故将自己的情感与历史人物相联系，使情感表达更加深沉、含蓄。
• 语言特色：语言质朴自然，如“樊水何清冷，樊山亦孤壮”“鸡犬鸣云中，神仙岂殊状”等语句，用简洁的文字描绘出了生动的画面，给人以直观的感受。同时，在叙事和抒情中又不乏深沉的情感，使诗歌具有感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、孤寂、略带惆怅的意境。诗中描绘的樊口景色，如清冷的樊水、孤壮的樊山、云雾中的鸡犬声等，都给人一种超凡脱俗、远离尘世的感觉。而对元次山事迹的感慨和对社会现实的批判，又使这种意境中增添了一份历史的厚重感和现实的无奈感，让读者能深刻感受到诗人内心的惆怅之情。