石犀行

这首诗围绕秦朝蜀太守所刻的三只石犀展开，诗人先提及石犀厌胜之法，又对比过去与今年江水泛滥情况，强调依靠众人力量修筑堤防的重要性，批判石犀并无实际功效，表达了诗人希望能有壮士重整山河、消除水患的愿望。

• “君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛”：
  • 字词：“蜀太守”，指李冰，战国时期秦国蜀郡太守，曾主持修建都江堰等水利工程；“刻石”，雕刻石头。
  • 句意：你没看见秦朝时的蜀郡太守，雕刻石头做成了三只犀牛。
• “自古虽有厌胜法，天生江水向东流”：
  • 字词：“厌胜法”，一种巫术，认为能以诅咒制服人或物；“天生”，自然形成。
  • 句意：自古以来虽然有厌胜这种法术，但江水自然是向东流去的。
• “蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼”：
  • 字词：“矜夸”，夸耀；“张仪楼”，在成都西南，为战国时张仪所建。
  • 句意：蜀地的人夸耀了一千多年，说江水泛滥不会靠近张仪楼。
• “今年灌口损户口，此事或恐为神羞”：
  • 字词：“灌口”，在今四川灌县附近，是都江堰水利工程的重要枢纽；“损户口”，指洪水造成百姓伤亡和财产损失；“神”，指石犀所代表的神灵。
  • 句意：今年灌口发生洪水，百姓遭受损失，这件事恐怕会让石犀之神感到羞愧。
• “终藉堤防出众力，高拥木石当清秋”：
  • 字词：“藉”，依靠；“高拥木石”，指用木石修筑高大的堤防。
  • 句意：最终还是要依靠众人的力量来修筑堤防，在清秋时节用木石筑起高高的堤坝。
• “先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋”：
  • 字词：“先王作法”，古代贤明君主制定的法则；“参”，参与。
  • 句意：古代贤明君主制定的法则都是正道，鬼怪怎么能参与人的谋划呢。
• “嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝”：
  • 字词：“经济”，经世济民，有实际功效；“缺讹”，残缺、错误，这里指石犀不能发挥应有的作用。
  • 句意：可叹你们三只石犀没有实际功效，自身的残缺只能随着江水逝去。
• “但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵”：
  • 字词：“元气”，指大自然的气运；“凋瘵”，衰败、困苦。
  • 句意：只要能让大自然的气运常常调和，自然就能免去洪水肆意造成的衰败。
• “安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫”：
  • 字词：“天纲”，这里指治理天下的法则；“奔茫”，奔逃到茫茫之中。
  • 句意：怎么能得到壮士来执掌治理天下的法则，再次平定水土，让石犀奔逃到茫茫之中呢。

你难道没看见，那秦朝时的蜀郡太守，
雕刻石头，立下了三只犀牛。
自古以来虽有厌胜的法术，
可江水天生就向东流。
蜀地的人夸耀了千年之久，
说江水泛滥到不了张仪楼。
可今年灌口洪水让百姓蒙难，
这事只怕让石犀之神也害羞。
最终还得靠众人筑起堤防，
在清秋时节用木石把堤坝修。
古代贤君的法则都是正道，
鬼怪哪能掺和人的计谋。
可叹这三只石犀毫无用处，
残缺地随江水一起流走。
只要自然气运能常保调和，
就能免了洪灾百姓不发愁。
怎样才能有壮士执掌天纲，
再平水土让石犀无处可留。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，此诗创作时间大致在安史之乱后。当时社会动荡不安，自然灾害频发。诗中提到的石犀是秦朝蜀太守李冰所刻，本被蜀人视为镇水的神物。然而当年灌口发生了严重的洪水灾害，造成百姓伤亡和财产损失，这引发了杜甫对依靠神物防患的质疑，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过蜀人过去对石犀镇水功效的夸耀和今年灌口洪水造成灾害的现实进行对比，突出了石犀并无实际作用，强调了依靠人力修筑堤防的重要性。
  • 托物言志：以石犀为托，批判了迷信神怪的思想，表达了诗人希望依靠人力、遵循正道来治理水患、经世济民的志向。
• 语言特色：语言质朴直白，情感真挚。诗人用简洁明了的语言表达观点，如“先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋”，直接批判了迷信神怪参与人事的现象，具有很强的说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉忧虑的意境。诗人面对洪水灾害，感慨神物无用，强调人力和正道的重要性，字里行间流露出对百姓疾苦的关切和对社会安定的渴望，引发读者对治理灾害、遵循正道的思考。