这首诗是杜甫与诸位友人同登慈恩寺塔所作,通过描写登塔所见之景,抒发了诗人对国家命运的忧虑和对统治者荒淫无度的批判,展现出诗人深沉的爱国情怀和忧国忧民的心境。
同诸公登慈恩寺塔
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。
简要说明
逐句注释
- “高标跨苍天,烈风无时休”:
- 字词:“高标”,指慈恩寺塔的尖顶;“跨”,凌驾;“无时休”,没有停止的时候。
- 句意:慈恩寺塔的尖顶高耸入云,凌驾于苍天之上,狂风无时无刻不在呼啸。
- “自非旷士怀,登兹翻百忧”:
- 字词:“自非”,如果不是;“旷士”,旷达之士;“翻”,反而。
- 句意:如果没有旷达之士的胸怀,登上这座塔反而会增添无数忧愁。
- “方知象教力,足可追冥搜”:
- 字词:“象教”,佛教,因佛教用形象来教人,故称;“冥搜”,深入思考、探索。
- 句意:这时才知道佛教的影响力,足以让人深入探索其中的奥秘。
- “仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽”:
- 字词:“龙蛇窟”,形容塔内的通道曲折狭窄如龙蛇的洞穴;“枝撑”,指塔内交错的支柱;“幽”,幽深之处。
- 句意:仰头穿过曲折如龙蛇洞穴般的通道,才从交错支柱的幽深之处走出来。
- “七星在北户,河汉声西流”:
- 字词:“七星”,指北斗七星;“北户”,北窗;“河汉”,银河。
- 句意:北斗七星仿佛就在北窗之外,似乎能听到银河向西流淌的声音。
- “羲和鞭白日,少昊行清秋”:
- 字词:“羲和”,神话中为太阳驾车的神;“鞭白日”,形容时光飞逝;“少昊”,传说中掌管秋季的神。
- 句意:羲和赶着太阳飞速奔跑,少昊正在掌管着这清秋时节。
- “秦山忽破碎,泾渭不可求”:
- 字词:“秦山”,指终南山;“破碎”,形容山峦在俯视下参差不齐的样子;“泾渭”,泾水和渭水。
- 句意:终南山在俯视下显得支离破碎,泾水和渭水也难以分辨清楚。
- “俯视但一气,焉能辨皇州”:
- 字词:“但”,只;“一气”,一片混沌的景象;“皇州”,指京城长安。
- 句意:俯视下方只见一片混沌之气,怎么能分辨出京城长安呢。
- “回首叫虞舜,苍梧云正愁”:
- 字词:“虞舜”,传说中的上古帝王;“苍梧”,舜葬地;这里以虞舜代指唐太宗,唐太宗昭陵在今陕西礼泉县九嵕山。
- 句意:回首呼唤贤明的虞舜,只见苍梧山上愁云密布。
- “惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘”:
- 字词:“瑶池饮”,传说中西王母在瑶池宴请周穆王的故事,这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山的寻欢作乐;“昆仑丘”,神话中的仙山,这里代指骊山。
- 句意:可惜啊,就像周穆王在瑶池宴饮一样,唐玄宗也整日在骊山寻欢作乐。
- “黄鹄去不息,哀鸣何所投”:
- 字词:“黄鹄”,天鹅,这里比喻贤能之士;“何所投”,投向何处。
- 句意:黄鹄不停地飞走,悲哀地鸣叫着,它们能投向何处呢。
- “君看随阳雁,各有稻粱谋”:
- 字词:“随阳雁”,指随季节迁徙的大雁,这里比喻趋炎附势、追逐名利的小人;“稻粱谋”,指谋求衣食。
- 句意:你看那些随季节迁徙的大雁,各自都在为了谋求衣食而奔波。
现代译文
慈恩寺塔的尖顶高耸入云,狂风整日呼啸不停。
若没有旷达的胸怀,登上此塔反而忧愁满盈。
这才明白佛教的威力,足以引人深入探寻。
仰头穿过曲折的通道,从交错支柱中走出幽深。
北斗七星仿佛就在北窗,似乎能听到银河西流的声音。
羲和赶着太阳匆匆前行,少昊掌管着这清秋时令。
终南山在脚下支离破碎,泾水和渭水难以辨清。
俯视大地只见一片混沌,哪里能分辨出京城的踪影。
回首呼唤贤明的虞舜,苍梧山上愁云正浓。
可惜啊,君王如在瑶池宴饮,整日在骊山寻欢作兴。
黄鹄不停地飞走哀鸣,它们又能投向何方呢?
你看那些随季节迁徙的大雁,都在为了衣食各自奔忙。
创作背景
此诗创作于唐玄宗天宝十一载(752年)秋天。当时杜甫与高适、岑参、储光羲、薛据等人同登慈恩寺塔。此时唐朝表面上依然繁荣,但内部已经危机四伏,社会矛盾日益尖锐,唐玄宗逐渐怠于政事,沉迷于声色犬马,而杨氏兄妹等权贵则骄奢淫逸。杜甫通过登塔所见所感,敏锐地察觉到了社会的危机和潜在的动荡,于是写下这首诗来表达自己的忧虑和感慨。
艺术赏析
- 表现手法:
- 虚实结合:诗中既有对登塔所见的实景描写,如“秦山忽破碎,泾渭不可求”“七星在北户,河汉声西流”等,生动地展现了登塔时的壮观景象和俯瞰大地的独特视角;又有虚写,如“回首叫虞舜,苍梧云正愁”“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘”等,借古喻今,表达对现实的批判和对国家命运的担忧。
- 象征手法:“黄鹄”象征着贤能之士,“随阳雁”象征着趋炎附势、追逐名利的小人,通过两者的对比,突出了诗人对贤才不遇的同情和对小人的鄙夷。
- 语言特色:语言古朴苍劲,气势磅礴。诗人运用了丰富的词汇和生动的描写,如“高标跨苍天,烈风无时休”,以简洁而有力的语言描绘出慈恩寺塔的高耸和环境的恶劣,给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。同时,诗中用典自然贴切,如“瑶池饮”“虞舜”等典故的运用,使诗歌的内涵更加丰富,增添了诗歌的文化底蕴。
- 意境营造:诗人通过对登塔所见之景的描写,营造出一种雄浑壮阔而又充满忧虑的意境。诗的前半部分描绘了登塔时的惊险和所见的壮丽景色,展现出一种宏大的气势;后半部分则笔锋一转,通过借古讽今和对贤才不遇的感慨,营造出一种深沉的忧虑氛围,将诗人对国家命运的关切之情融入到了所营造的意境之中,使读者能够深刻感受到诗人内心的痛苦和无奈。
常见问题
《同诸公登慈恩寺塔》的作者和朝代是什么?
《同诸公登慈恩寺塔》的作者是杜甫,页面按唐作品展示。
《同诸公登慈恩寺塔》主要写了什么?
这首诗是杜甫与诸位友人同登慈恩寺塔所作,通过描写登塔所见之景,抒发了诗人对国家命运的忧虑和对统治者荒淫无度的批判,展现出诗人深沉的爱国情怀和忧国忧民的心境。
《同诸公登慈恩寺塔》的创作背景是什么?
此诗创作于唐玄宗天宝十一载(752年)秋天。当时杜甫与高适、岑参、储光羲、薛据等人同登慈恩寺塔。此时唐朝表面上依然繁荣,但内部已经危机四伏,社会矛盾日益尖锐,唐玄宗逐渐怠于政事,沉迷于声色犬马,而杨氏兄妹等权贵则骄奢淫逸。杜甫通过登塔所见所感,敏锐地察觉到了社会的危机和潜在的动荡,于是写下这首诗来表达自己的忧虑和感慨。
《同诸公登慈恩寺塔》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对登塔所见的实景描写,如“秦山忽破碎,泾渭不可求”“七星在北户,河汉声西流”等,生动地展现了登塔时的壮观景象和俯瞰大地的独特视角;又有虚写,如“回首叫虞舜,苍梧云正愁”“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘”等,借古喻今,表达对现实的批判和对国家命运的担忧。 象征手法 :“黄鹄”象征着贤能之士,“随阳雁”象征着趋炎附势、追逐名利的小人,通...