谒禹庙

这首诗是徐浩拜谒禹庙所作。诗歌开篇赞颂大禹治水功绩及建立的制度，中间描绘禹庙的建筑、祭祀等景象，接着表达自己对大禹的敬仰之情，最后结合自身宦情和所处环境，抒发内心感慨，展现出对大禹盛德高功的崇敬与对自身境遇的复杂情感。

• “亩浍敷四海，川源涤九州”：
  • 字词：“亩浍（kuài）”，田间水沟；“敷”，分布、遍布；“涤”，治理。
  • 句意：大禹开沟掘渠使水流遍布四海，治理川源让九州得到整治。
• “既膺九命锡，乃建洪范畴”：
  • 字词：“膺”，接受；“九命锡”，古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物，是一种最高礼遇；“洪范畴”，《尚书·洪范》中的九类治国大法。
  • 句意：大禹接受了天子的最高赏赐，于是制定了治国的大法。
• “鼎革固天启，运兴匪人谋”：
  • 字词：“鼎革”，改朝换代；“启”，开启；“匪”，非。
  • 句意：朝代的变革本是上天的安排，国运的兴盛并非人力所能谋划。
• “肇开宅土业，永庇昏垫忧”：
  • 字词：“肇”，开始；“宅土”，定居之地；“昏垫”，指陷入水灾困境的百姓。
  • 句意：大禹开始开创了让百姓安居乐业的基业，永远庇护着陷入水患忧愁的民众。
• “山足灵庙在，门前清镜流”：
  • 字词：“山足”，山脚；“清镜”，指清澈如镜的水流。
  • 句意：在山脚处禹庙依然存在，庙门前有清澈如镜的水流淌。
• “象筵陈玉帛，容卫俨戈矛”：
  • 字词：“象筵”，华丽的筵席；“陈”，陈列；“容卫”，仪仗侍卫。
  • 句意：华丽的筵席上陈列着玉帛，仪仗侍卫手持戈矛，庄严肃穆。
• “探穴图书朽，卑宫堂殿修”：
  • 字词：“探穴”，传说大禹曾到洞穴中获取治水的图书；“卑宫”，大禹生活节俭，住简陋的宫室。
  • 句意：当年大禹探穴所得的图书已经腐朽，而他所住的简陋宫室如今已被修缮成华丽的殿宇。
• “梅梁今不坏，松祏古仍留”：
  • 字词：“梅梁”，传说禹庙的大梁是用梅木做的；“松祏（shí）”，松木制的神主牌位。
  • 句意：禹庙的梅梁至今没有损坏，古老的松木神主牌位依然留存。
• “负责故乡近，朅来申俎羞”：
  • 字词：“负责”，肩负职责；“朅（qiè）来”，前来；“俎羞”，祭祀用的食品。
  • 句意：我肩负职责且故乡离此相近，前来献上祭祀的食品。
• “为鱼知造化，叹凤仰徽猷”：
  • 字词：“为鱼”，比喻百姓遭受水灾，如鱼在水中；“叹凤”，孔子曾感叹凤鸟不至，这里借指对贤圣的敬仰；“徽猷”，美好的谋略、功绩。
  • 句意：看到百姓曾遭受水灾的情景，深知大禹的造化之功，像孔子叹凤一样敬仰大禹的美好功绩。
• “不复闻夏乐，唯余奏楚幽”：
  • 字词：“夏乐”，夏朝的音乐；“楚幽”，楚地的幽怨音乐。
  • 句意：再也听不到夏朝的音乐，只剩下演奏楚地的幽怨之音。
• “婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球”：
  • 字词：“婆娑”，舞蹈的样子；“舞羽”，古代祭祀时舞者手持羽饰而舞；“镗鞳（tāng tà）”，金属撞击声；“鸣球”，玉磬。
  • 句意：现在的舞蹈并非古时持羽而舞的样子，敲击的声音也不同于古时的玉磬之声。
• “盛德吾无间，高功谁与俦”：
  • 字词：“无间”，没有可挑剔的；“俦”，相比。
  • 句意：大禹的盛德我无可挑剔，他的高功谁能与之相比。
• “灾淫破凶慝，祚圣拥神休”：
  • 字词：“灾淫”，过度的灾害；“凶慝（tè）”，邪恶；“祚圣”，赐福给圣人；“神休”，神灵的福佑。
  • 句意：大禹消除了过度的灾害，破除了邪恶，上天赐福给他，让他拥有神灵的庇佑。
• “出谷莺初语，空山猿独愁”：
  • 字词：“出谷莺”，出自《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，指黄莺；“猿”，同“猿”。
  • 句意：山谷中黄莺刚开始啼叫，空旷的山中猿猴独自哀愁。
• “春晖生草树，柳色暖汀洲”：
  • 字词：“春晖”，春天的阳光；“汀洲”，水边的平地。
  • 句意：春天的阳光使草树生长，柳色让水边的平地充满暖意。
• “恩贷题舆重，荣殊衣锦游”：
  • 字词：“恩贷”，皇帝的恩赐；“题舆”，指官员上任；“衣锦游”，衣锦还乡。
  • 句意：皇帝的恩赐让我上任之责重大，这份荣耀不同于衣锦还乡。
• “宦情同械击，生理任桴浮”：
  • 字词：“宦情”，做官的心情；“械击”，被枷锁束缚；“生理”，生计；“桴浮”，乘木筏漂浮。
  • 句意：我做官的心情如同被枷锁束缚，生计只能任由木筏随波漂浮。
• “地极临沧海，天遥过斗牛”：
  • 字词：“地极”，大地的尽头；“斗牛”，星宿名。
  • 句意：这里地处大地尽头临近沧海，天空遥远仿佛越过了斗牛星宿。
• “精诚如可谅，他日寄冥搜”：
  • 字词：“精诚”，真诚；“谅”，谅解；“冥搜”，深入思考、探寻。
  • 句意：如果我的真诚能够被谅解，他日我会深入探寻其中的奥秘。

大禹开沟掘渠让水流遍布四海，
治理川源使九州得到整治。
他接受天子最高赏赐，
制定出治国的大法。
朝代变革本是上天安排，
国运兴盛并非人力可谋。
他开创百姓安居基业，
永远庇护水患中的民众。
山脚禹庙依旧留存，
门前清澈水流如镜。
华丽筵席陈列玉帛，
仪仗侍卫手持戈矛。
当年探穴图书已腐朽，
简陋宫室如今成殿宇。
梅梁至今完好无损，
松木神主依旧留存。
我肩负职责故乡相近，
前来献上祭祀之品。
见百姓曾受水患，深知他造化之功，
如孔子叹凤般敬仰他的功绩。
再也听不到夏朝音乐，
只剩楚地幽怨之音。
如今舞蹈已非古时模样，
敲击声也不同玉磬之响。
大禹盛德无可挑剔，
他的高功谁能相比。
他消除灾害破除邪恶，
上天赐福神灵庇佑。
山谷黄莺初啼，
空山猿猴哀愁。
春天阳光催生草树，
柳色让汀洲充满暖意。
皇帝恩赐让我任重，
这份荣耀不同于衣锦还乡。
我做官心情如被束缚，
生计只能随波逐流。
此地临近沧海大地尽头，
天空遥远越过斗牛星宿。
若我真诚能被谅解，
他日我会深入探寻奥秘。

徐浩生活于唐朝，此诗是他拜谒禹庙时所作。具体创作时间难以精准确定，但当时唐朝可能处于相对稳定或动荡的时期。作者在宦途中肩负职责，来到故乡附近的禹庙，面对大禹的遗迹，不禁有感而发，借对大禹功绩的赞颂和对禹庙景象的描绘，抒发自己复杂的情感，既有对大禹的崇敬，也有对自身宦海浮沉的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“探穴图书朽，卑宫堂殿修”将大禹当年探穴所得图书的腐朽与如今修缮华丽的堂殿形成对比，突出时光的变迁和后人对大禹的尊崇。“不复闻夏乐，唯余奏楚幽”将古时夏朝的音乐与现在楚地的幽怨之音对比，营造出一种今昔不同的感慨。
  • 用典：多处运用典故，如“叹凤”用孔子叹凤的典故，表达对大禹贤圣功绩的敬仰；“出谷莺”出自《诗经》，增添了诗歌的文化内涵。
  • 借景抒情：“出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀洲”通过描绘春天黄莺啼叫、猿猴哀愁、草树生长、柳色暖洲等景象，借景抒发自己复杂的情感，既有对春天生机的感受，也有内心的哀愁。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准，如“亩浍敷四海，川源涤九州”中的“敷”“涤”生动地展现了大禹治水的功绩；“象筵陈玉帛，容卫俨戈矛”用“象筵”“容卫”等词描绘出祭祀场面的庄重华丽。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄严肃穆又带有历史沧桑感的意境。前半部分对大禹功绩和禹庙祭祀的描写，展现出宏大庄重的氛围；后半部分写景与作者自身感慨的抒发，又增添了一份悠远的惆怅，使整首诗的意境丰富而深沉。