胡英彦得欧阳公二帖盖训其子仲纯叔弼之语其一公自书之其一东坡书之英彦刻石以遗朋友吾叔父春卿得一本有诗谢英彦和焉万里用其韵以简英彦

这首诗围绕胡英彦得到欧阳公和东坡书写的二帖并刻石赠友之事展开。诗人先感慨当时学界风气，强调欧阳、苏轼继承孟韩道统的重要意义，表达对二人的敬仰。接着称赞澹叟坚守圣道、清白传家，胡英彦喜爱二公帖的雅好。最后提到自己受赠帖的欣喜，虽不敢说赓和绝唱，但愿意参与此事，让家人铭记这宝帖与新诗。

• “圣处眇安在，谈者一何易”：
  • 字词：“圣处”，圣人之道所在；“眇”，遥远；“一何”，多么。
  • 句意：圣人之道究竟在哪里呢，谈论的人却觉得是多么容易的事。
• “注瓦矜细巧，岑鼎丧良贵”：
  • 字词：“注瓦”，指在瓦器上作注，比喻追求细枝末节；“矜”，自夸；“岑鼎”，鲁国的宝鼎，象征重器，这里比喻真正的学问。
  • 句意：人们自夸在细枝末节上的精巧，却丧失了真正学问的宝贵价值。
• “群儿有新舌，六学无故意”：
  • 字词：“群儿”，指那些浅薄之人；“新舌”，新的言辞、论调；“六学”，即六经，泛指儒家经典；“故意”，原本的意旨。
  • 句意：那些浅薄之人有新的论调，而儒家经典的原本意旨却被忽视。
• “向来孟韩息，不有欧苏继”：
  • 字词：“孟韩”，孟子和韩愈；“息”，衰微；“欧苏”，欧阳修和苏轼。
  • 句意：过去孟子、韩愈倡导的道统衰微了，如果没有欧阳修和苏轼继承。
• “庸知后死者，未渠乡愿弃”：
  • 字词：“庸知”，哪里知道；“未渠”，未必；“乡愿”，指那些言行不符、伪善欺世的人。
  • 句意：哪里知道后来的人，未必能抛弃那些伪善的做法。
• “同时鸱鸦噪，并起爪觜利”：
  • 字词：“鸱鸦”，比喻那些不良的学者；“噪”，聒噪；“爪觜”，爪子和嘴巴，比喻攻击人的手段。
  • 句意：同时那些不良的学者像鸱鸦一样聒噪，一起用尖利的手段攻击。
• “两公察膏肓，与世作姜桂”：
  • 字词：“两公”，指欧阳修和苏轼；“膏肓”，指病情严重，这里比喻社会和学界的弊病；“姜桂”，姜和桂性辛辣，比喻刚直不阿、能矫正时弊的人。
  • 句意：欧阳修和苏轼洞察到社会和学界的弊病，为世人树立刚直的榜样。
• “挟山初作难，破竹忽乘势”：
  • 字词：“挟山”，搬动山，比喻推行正道的艰难；“破竹”，形容事情进展顺利。
  • 句意：刚开始推行正道就像搬动山一样艰难，后来却像破竹一样顺势成功。
• “双明日配月，再立仁与义”：
  • 字词：“双明”，指欧阳修和苏轼；“配月”，与月亮相配，比喻他们的地位和功绩。
  • 句意：欧阳修和苏轼如同日月般明亮，重新树立起仁义的标准。
• “我有香一瓣，恨不生并世”：
  • 字词：“香一瓣”，表示虔诚的敬仰；“恨”，遗憾。
  • 句意：我怀着一瓣虔诚的香，遗憾不能和他们生活在同一个时代。
• “厥今圣域里，澹叟真守器”：
  • 字词：“厥今”，如今；“圣域”，圣人之道的领域；“澹叟”，指胡英彦的长辈；“守器”，坚守道德和学问的人。
  • 句意：如今在圣人之道的领域里，澹叟真是坚守道德和学问的人。
• “怪来兰玉秀，渠以清白遗”：
  • 字词：“兰玉”，芝兰玉树，比喻优秀的子弟；“渠”，他；“清白”，指高尚的品德和学问。
  • 句意：怪不得胡英彦如此优秀，原来是他的长辈以高尚的品德和学问传给他。
• “当家有学林，满腹惟典记”：
  • 字词：“当家”，指胡英彦；“学林”，学问的丛林，比喻学问渊博；“典记”，经典和记载。
  • 句意：胡英彦学问渊博，满肚子都是经典和记载。
• “人间市井言，眼底寇雠视”：
  • 字词：“市井言”，指庸俗的言论；“寇雠”，仇敌。
  • 句意：他把人间庸俗的言论，看作眼中的仇敌。
• “独于两公帖，费此半生喜”：
  • 字词：“两公帖”，指欧阳公和东坡的字帖；“费”，花费。
  • 句意：唯独对于欧阳公和东坡的字帖，他花费了半生的欢喜。
• “麝煤叩山骨，卧听丁丁美”：
  • 字词：“麝煤”，制墨的原料，这里指刻石用的工具；“叩山骨”，敲击石头；“丁丁”，象声词，敲击石头的声音。
  • 句意：用刻石工具敲击石头，躺着听那叮叮的声音很美。
• “令我竹林老，亦复拜嘉惠”：
  • 字词：“竹林老”，诗人自指；“嘉惠”，美好的恩惠，指得到字帖。
  • 句意：让我这个老人，也能拜领这美好的恩惠。
• “敢云赓绝唱，颇欲与兹事”：
  • 字词：“赓”，接续；“绝唱”，指欧苏的作品；“与”，参与。
  • 句意：哪里敢说接续他们的绝唱，只是很想参与这件事。
• “朝来窗几爽，尽室问何瑞”：
  • 字词：“窗几爽”，窗户和桌子都很清爽；“尽室”，全家；“何瑞”，什么祥瑞。
  • 句意：早晨起来窗户和桌子都很清爽，全家都问有什么祥瑞。
• “宝帖更新诗，小子汝其志”：
  • 字词：“宝帖”，指欧苏的字帖；“新诗”，指这首诗；“小子”，指家人；“志”，记住。
  • 句意：宝帖和这首新诗，孩子们你们要记住。

圣人之道究竟在何方，谈论之人却觉如此简单。
人们只在细处自夸精巧，却丢失了学问的真正价值。
浅薄之人有新的论调，儒家经典原意却被遗忘。
往昔孟韩倡导的道统衰微，幸有欧苏将其继承发扬。
怎知后来之人，未必能摒弃伪善之行。
同时那些不良之徒聒噪不停，用尖利手段肆意攻击。
欧苏二公洞察社会弊病，为世人树立刚直的榜样。
起初推行正道艰难如搬山，后来却似破竹般顺利。
他们如日月般明亮，重新树立起仁义的标准。
我怀着一瓣虔诚之香，遗憾不能与他们同处一世。
如今在圣人之道的领域，澹叟是坚守道德学问之人。
怪不得胡英彦如此优秀，是长辈以清白品德传给他。
胡英彦学问渊博，满是经典记载。
他视庸俗言论如仇敌，唯独对欧苏字帖欢喜半生。
用刻石工具敲击石头，那叮叮声悦耳动听。
让我这老人也能拜领这美好恩惠。
哪敢说接续他们的绝唱，只是想参与此事。
早晨起来窗明几净，全家都问有何祥瑞。
宝帖和这新诗，孩子们你们要铭记。

此诗创作于杨万里时期，当时文坛可能存在一些不良风气，学者们追求细枝末节而忽视经典原意。胡英彦得到欧阳公和东坡书写的二帖并刻石赠友，诗人叔父春卿得到一本后写诗致谢，杨万里便用其韵写诗给胡英彦。通过此诗可以看出杨万里对欧苏道统传承的重视以及对当时文坛现象的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“注瓦矜细巧，岑鼎丧良贵”将追求细枝末节与丧失真正学问价值进行对比；“群儿有新舌，六学无故意”把浅薄之人的新论调与儒家经典原意相对比，突出当时学界的不良风气。
  • 比喻：“鸱鸦噪”将不良学者比作鸱鸦，形象地写出他们的聒噪和可厌；“姜桂”把欧苏比作姜桂，体现他们刚直矫正时弊的品质。
  • 用典：“孟韩”“欧苏”等典故的运用，不仅体现了诗歌的文化底蕴，也强调了道统传承的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有节奏感。用词精准，如“眇”“矜”“息”等字，准确地传达出诗人的情感和观点。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄重、深沉的意境，通过对当时学界现象的批判和对欧苏的敬仰，表达出诗人对正道传承的忧虑和渴望，使读者感受到一种文化使命感。