说学送句辅元赴普慈

这首诗是吕陶送句辅元赴普慈任职而作。诗中先论述了六经的要义、先儒传注的情况以及当时学者治学的弊端，强调对经学应溯源求本。接着赞扬句辅元品性纯良、精研经道，认为他是合适的儒师，最后表达对句辅元到普慈后能以文翁、孟子为榜样，推行良好教育的期望。

• “六经圣人心，言以寓微意”：
  • 字词：“六经”，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“微意”，精深微妙的意旨。
  • 句意：六经蕴含着圣人的思想，文字中寄托着精深微妙的意旨。
• “著示万世教，大略归简易”：
  • 字词：“著示”，显著地昭示；“大略”，大概、大致。
  • 句意：显著地昭示着万世的教化，其主旨大致归结为简单平易。
• “先儒事研覃，传注发奥秘”：
  • 字词：“研覃”，研究、探讨；“传注”，对经典的注释。
  • 句意：前代的儒者从事研究探讨，通过传注阐发出其中的奥秘。
• “其间岂无失，十数才一二”：
  • 字词：“失”，失误、错误。
  • 句意：其中难道没有失误吗？不过十分之中才有一二处。
• “沿波而讨源，自可见极致”：
  • 字词：“沿波讨源”，顺着水流寻找源头，比喻探究事物的本末。
  • 句意：顺着支流去探寻源头，自然可以看到其中的极致之处。
• “学者不务此，纷纷竞非是”：
  • 字词：“务”，从事、致力；“非是”，错误的东西。
  • 句意：学者们不致力于这样做，却纷纷去追求错误的东西。
• “所得方一毫，已谓尽千里”：
  • 字词：“一毫”，一点点；“尽千里”，穷尽全部道理。
  • 句意：所获得的只有一点点，却已经说穷尽了所有的道理。
• “譬如就寸管，窥觇九清位”：
  • 字词：“寸管”，短的竹管；“窥觇”，窥视；“九清”，九天。
  • 句意：就好像用短的竹管去窥视九天的位置。
• “又如持小蠡，测度巨浸水”：
  • 字词：“小蠡”，小瓢；“巨浸水”，大水。
  • 句意：又好像拿着小瓢去测量大水。
• “近年经术兴，众说尤鼎沸”：
  • 字词：“经术”，经学；“鼎沸”，像鼎中的水沸腾一样，形容喧闹、杂乱。
  • 句意：近年来经学兴盛，各种说法尤其喧闹杂乱。
• “或沿老佛解，或取鬼神议”：
  • 字词：“老佛”，老子和佛教；“议”，说法。
  • 句意：有的沿着老子和佛教的观点去解释，有的采用鬼神的说法。
• “或以对偶求，或用点画治”：
  • 字词：“对偶”，诗文的对仗；“点画”，文字的笔画。
  • 句意：有的用对偶的方法去寻求，有的从文字的笔画上去研究。
• “往往勤万言，区区释数字”：
  • 字词：“勤”，尽力、努力；“区区”，形容数量少。
  • 句意：往往费尽力气写上万言，仅仅解释几个字。
• “茫昧超洪荒，高阔等天地”：
  • 字词：“茫昧”，模糊不清；“洪荒”，混沌、蒙昧的状态。
  • 句意：其说法模糊不清超过了混沌蒙昧的状态，高阔如同天地。
• “幽欲根死生，明欲混愚智”：
  • 字词：“根”，探究根源；“混”，混淆。
  • 句意：隐晦的地方想要探究死生的根源，明白的地方却想要混淆愚笨和聪明。
• “五常孰为常，百氏孰为氏”：
  • 字词：“五常”，指仁、义、礼、智、信；“百氏”，诸子百家。
  • 句意：五常中哪个才是真正的常道，诸子百家中哪个才是正统呢。
• “古今名家学，一旦尽委弃”：
  • 字词：“委弃”，抛弃。
  • 句意：古今名家的学问，一下子都被抛弃了。
• “老生分退缩，钳口深有畏”：
  • 字词：“老生”，老儒；“分”，料想；“钳口”，闭口不言。
  • 句意：老儒们料想只能退缩，闭口不言，内心十分畏惧。
• “晚辈互驰骋，锐力不少避”：
  • 字词：“驰骋”，奔走、追逐；“锐力”，锐利的力量。
  • 句意：晚辈们互相追逐竞争，锐利的势头毫不避让。
• “兹事系风化，贤者慎措置”：
  • 字词：“兹事”，这件事；“风化”，风气、教化；“措置”，安排、处理。
  • 句意：这件事关系到风气和教化，贤能的人应该谨慎处理。
• “吾乡句夫子，天禀最纯粹”：
  • 字词：“天禀”，天赋；“纯粹”，纯正不杂。
  • 句意：我们家乡的句夫子，天赋最为纯正。
• “事亲存至行，执卷考精理”：
  • 字词：“至行”，极高的品行；“考”，研究。
  • 句意：侍奉父母有极高的品行，拿着书卷研究精深的道理。
• “平生耽道腴，大嚼得鼎味”：
  • 字词：“耽”，沉溺、爱好；“道腴”，道德的精华；“鼎味”，美食，比喻美好的学问。
  • 句意：一生爱好道德的精华，深入钻研获得了美好的学问。
• “使之典胄席，琢玉成贵器”：
  • 字词：“典”，掌管；“胄席”，学舍；“琢玉”，雕琢玉石，比喻培养人才。
  • 句意：让他掌管学舍，能够像雕琢玉石一样培养出珍贵的人才。
• “不尔坐泮宫，好音变恶类”：
  • 字词：“不尔”，不然；“泮宫”，古代的学校；“好音”，美好的声音，比喻良好的学风。
  • 句意：不然坐在学校里，良好的学风也会变成恶劣的风气。
• “头白颜已苍，犹从一麾寄”：
  • 字词：“一麾”，指任州郡长官。
  • 句意：头发变白容颜苍老，仍然出任州郡长官。
• “普慈实名郡，良俗先礼仪”：
  • 字词：“名郡”，有名的郡；“先”，以……为先。
  • 句意：普慈确实是有名的郡，良好的风俗以礼仪为先。
• “斯文久磨淬，浮笔耻诵记”：
  • 字词：“斯文”，这里指文化、学问；“磨淬”，磨砺、锤炼；“浮笔”，浮华的文字。
  • 句意：这里的文化学问经过长期的磨砺，以浮华的文字诵读记忆为耻。
• “有心欲闻韶，作乐虑惉懘”：
  • 字词：“闻韶”，传说孔子在齐国听到《韶》乐，三月不知肉味；“惉懘”，不安。
  • 句意：有心想要听到美好的音乐，创作音乐又担心不安。
• “有道欲适远，驱车患轩轾”：
  • 字词：“适远”，到远方去；“轩轾”，车子前高后低或后高前低，比喻高低不平、不平稳。
  • 句意：有道理想要推行到远方，驾车又担心道路不平。
• “兹焉遇儒师，于学有统帅”：
  • 字词：“兹焉”，在这里；“统帅”，领导者。
  • 句意：在这里遇到了儒师，在学问上有了领导者。
• “公若舜权举，明若轩鉴视”：
  • 字词：“舜权举”，像舜那样权衡举措；“轩鉴”，高挂的镜子。
  • 句意：您像舜一样能够权衡举措，像高挂的镜子一样明察秋毫。
• “珍若太羮饱，快若醇酎醉”：
  • 字词：“太羮”，古代祭祀时用的肉汁；“醇酎”，味厚的美酒。
  • 句意：像享用太羮一样珍贵满足，像喝了醇酎一样畅快陶醉。
• “诗书文翁治，教育孟轲志”：
  • 字词：“文翁”，西汉教育家，在蜀郡推行教育；“孟轲”，孟子，主张教育。
  • 句意：用诗书像文翁一样治理地方，有着像孟子一样的教育志向。
• “虽则憩甘棠，清风似槐市”：
  • 字词：“憩甘棠”，用召公憩甘棠树下的典故，比喻地方官的惠政；“槐市”，汉代长安读书人聚会、贸易的场所，后泛指学宫。
  • 句意：虽然只是暂时停留，却能像在槐市一样带来良好的学风和清正的风气。

六经蕴含着圣人的思想，文字里寄托着精深微妙的意旨。
它显著地昭示着万世的教化，主旨大致归结为简单平易。
前代儒者从事研究探讨，通过传注阐发出其中的奥秘。
其中难道没有失误吗？不过十分之中才有一二处。
顺着支流去探寻源头，自然可以看到其中的极致之处。
学者们不致力于这样做，却纷纷去追求错误的东西。
所获得的只有一点点，却已经说穷尽了所有的道理。
就好像用短的竹管去窥视九天的位置。
又好像拿着小瓢去测量大水。
近年来经学兴盛，各种说法尤其喧闹杂乱。
有的沿着老子和佛教的观点去解释，有的采用鬼神的说法。
有的用对偶的方法去寻求，有的从文字的笔画上去研究。
往往费尽力气写上万言，仅仅解释几个字。
其说法模糊不清超过了混沌蒙昧的状态，高阔如同天地。
隐晦的地方想要探究死生的根源，明白的地方却想要混淆愚笨和聪明。
五常中哪个才是真正的常道，诸子百家中哪个才是正统呢。
古今名家的学问，一下子都被抛弃了。
老儒们料想只能退缩，闭口不言，内心十分畏惧。
晚辈们互相追逐竞争，锐利的势头毫不避让。
这件事关系到风气和教化，贤能的人应该谨慎处理。
我们家乡的句夫子，天赋最为纯正。
侍奉父母有极高的品行，拿着书卷研究精深的道理。
一生爱好道德的精华，深入钻研获得了美好的学问。
让他掌管学舍，能够像雕琢玉石一样培养出珍贵的人才。
不然坐在学校里，良好的学风也会变成恶劣的风气。
头发变白容颜苍老，仍然出任州郡长官。
普慈确实是有名的郡，良好的风俗以礼仪为先。
这里的文化学问经过长期的磨砺，以浮华的文字诵读记忆为耻。
有心想要听到美好的音乐，创作音乐又担心不安。
有道理想要推行到远方，驾车又担心道路不平。
在这里遇到了儒师，在学问上有了领导者。
您像舜一样能够权衡举措，像高挂的镜子一样明察秋毫。
像享用太羮一样珍贵满足，像喝了醇酎一样畅快陶醉。
用诗书像文翁一样治理地方，有着像孟子一样的教育志向。
虽然只是暂时停留，却能像在槐市一样带来良好的学风和清正的风气。

吕陶生活在北宋时期，当时经学研究较为兴盛，但也出现了诸多弊端。学者们在解经时偏离正统，追求新奇古怪的说法，导致学术风气混乱。句辅元要前往普慈任职，吕陶写下此诗，一方面批判当时不良的学术风气，另一方面赞扬句辅元的学识和品德，期望他到普慈后能推行正确的教育，扭转不良学风。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将先儒对六经的正确研究与当时学者的错误做法进行对比，突出了当时学术风气的不良；又将句辅元的纯正学识和品行与不良学风下的众人进行对比，赞扬了句辅元的优秀。
  • 比喻：运用了多个比喻来阐述道理，如“譬如就寸管，窥觇九清位”“又如持小蠡，测度巨浸水”，形象地说明了当时学者以狭隘的方式去理解宏大的学问，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言较为质朴平实，多以陈述的方式表达观点，用词准确恰当，如“茫昧超洪荒，高阔等天地”，简洁而有力地描绘出当时一些解经说法的荒谬。
• 结构安排：全诗结构清晰，先论述六经的要义及当时学术的弊端，为后文赞扬句辅元做铺垫；接着详细描述句辅元的优点和能力；最后表达对句辅元到普慈任职的期望，层次分明，逻辑连贯。