和平甫舟中望九华山二首 其一

这首诗是王安石与弟弟王和甫舟中望九华山时所作。诗的前半部分描绘了九华山雄伟奇秀的景色，展现其磅礴气势与变幻多姿；后半部分则借景抒情，通过对九华山的联想，批判了当时士人的虚伪，表达了自己对超脱尘世、隐居山林生活的向往，同时也流露出对现实的不满。

• “楚越千万山，雄奇此山兼”：
  • 字词：“楚越”，泛指南方地区；“兼”，兼具。
  • 句意：楚越之地有千万座山峦，而九华山兼具了所有的雄伟奇丽。
• “盘根虽巨壮，其末乃修纤”：
  • 字词：“盘根”，指山的根基；“修纤”，修长纤细。
  • 句意：九华山根基巨大壮伟，而山峰顶端却修长纤细。
• “去县尚百里，侧身勇前瞻”：
  • 字词：“去”，距离；“县”，指青阳县城。
  • 句意：距离县城还有百里之遥，我便侧身勇敢地向前眺望。
• “萧条烟岚上，缥缈浮青尖”：
  • 字词：“烟岚”，山间的云雾；“缥缈”，形容隐隐约约、若有若无。
  • 句意：在萧条的云雾之上，隐隐约约浮现出青色的山尖。
• “徐行稍复逼，所瞩亦已添”：
  • 字词：“徐行”，慢慢前行；“逼”，靠近；“瞩”，看。
  • 句意：船慢慢前行逐渐靠近，所看到的景色也更多了。
• “精神去亹亹，气象来渐渐”：
  • 字词：“亹亹”，勤勉不倦的样子，这里形容山的神韵不断展现；“渐渐”，逐渐。
  • 句意：九华山的神韵不断展现，气象逐渐呈现眼前。
• “卸席取近岸，移船傍苍蒹”：
  • 字词：“卸席”，搬开坐席；“苍蒹”，青色的芦苇。
  • 句意：搬开坐席将船靠近岸边，把船停在青色的芦苇旁。
• “窥观坐穷晡，未觉晷刻淹”：
  • 字词：“窥观”，仔细观察；“穷晡”，直到傍晚；“晷刻”，时刻；“淹”，久留。
  • 句意：坐在那里仔细观赏直到傍晚，也没觉得时间过得久。
• “江空万物息，四面波澜恬”：
  • 字词：“恬”，平静。
  • 句意：江面空阔万物都安静下来，四面的波澜也十分平静。
• “峨然九女鬟，争出一镜奁”：
  • 字词：“峨然”，高耸的样子；“九女鬟”，把九华山比作九个女子的发髻；“镜奁”，镜子和梳妆盒，这里指平静的江面。
  • 句意：九华山高耸如九个女子的发髻，争相倒映在如镜的江面上。
• “卧送秋月没，起看朝阳暹”：
  • 字词：“暹”，升起。
  • 句意：躺着送走秋月落下，起身观看朝阳升起。
• “游氛荡无余，琐细得尽觇”：
  • 字词：“游氛”，游动的云雾；“觇”，看。
  • 句意：游动的云雾完全消散，细微之处都能看得清楚。
• “陵空翠纛直，照影寒铓铦”：
  • 字词：“陵空”，凌空；“翠纛”，绿色的旗帜，形容山峰；“铓铦”，锋利。
  • 句意：山峰凌空如绿色的旗帜直立，倒映在水中如寒光闪闪的利刃。
• “冢木立绀发，崖林张紫髯”：
  • 字词：“冢木”，山顶的树木；“绀发”，深青色的头发；“紫髯”，紫色的胡须。
  • 句意：山顶的树木如深青色的头发直立，山崖上的树林像张开的紫色胡须。
• “变态生倏忽，虽神讵能占”：
  • 字词：“倏忽”，迅速；“讵”，岂。
  • 句意：山峰形态变化迅速，即使是神仙也难以预测。
• “当留老吾身，少驻谁云餍”：
  • 字词：“餍”，满足。
  • 句意：应当留在这里安度晚年，稍微停留谁能说会满足呢。
• “惜哉秦汉君，黄屋上衡灊”：
  • 字词：“黄屋”，帝王所乘之车；“衡灊”，指衡山和灊山（即天柱山）。
  • 句意：可惜啊秦汉的君主，坐着帝王之车去登衡山和灊山。
• “等之事嬉游，舍此何其廉”：
  • 字词：“等”，同样；“廉”，低劣。
  • 句意：同样是游玩，舍弃九华山是多么不明智啊。
• “我疑二后荒，神物久已厌”：
  • 字词：“二后”，指秦汉君主；“神物”，指九华山。
  • 句意：我怀疑秦汉君主荒淫无道，九华山的神灵早已厌恶他们。
• “埋藏在云雾，不欲登昏𪫺”：
  • 字词：“昏𪫺”，昏庸奸邪之人。
  • 句意：所以把自己埋藏在云雾中，不想让昏庸奸邪之人登上。
• “又疑避褒封，蔽匿以为谦”：
  • 字词：“褒封”，褒奖封赐。
  • 句意：又怀疑九华山是为了避开褒奖封赐，故意隐匿起来以示谦逊。
• “或是古史书，脱落简与签”：
  • 字词：“简与签”，指书简和标签，代指史书记录。
  • 句意：或许是古代史书有遗漏，没有记载九华山。
• “当时备巡游，今不在缃缣”：
  • 字词：“缃缣”，浅黄色的细绢，这里指史书。
  • 句意：当时可能是帝王巡游之地，如今却没有记载在史书中。
• “终南秦之望，泰山鲁所詹”：
  • 字词：“望”，祭祀名山大川；“詹”，仰望。
  • 句意：终南山是秦地祭祀的名山，泰山是鲁人仰望的大山。
• “天王与秩祭，俎豆罗酰盐”：
  • 字词：“天王”，指天子；“秩祭”，按等级祭祀；“俎豆”，祭祀用的器具；“酰盐”，醋和盐，泛指祭品。
  • 句意：天子对它们按等级祭祀，祭祀器具里摆满了祭品。
• “苟能泽下民，维此远亦沾”：
  • 字词：“苟”，如果；“泽”，恩泽。
  • 句意：如果能恩泽百姓，即使远在他方的百姓也能沾光。
• “方今东南旱，土脉燥不黏”：
  • 字词：“土脉”，土壤的湿度。
  • 句意：如今东南地区干旱，土壤干燥不黏。
• “尚无肤寸功，岂免窃食嫌”：
  • 字词：“肤寸”，形容极小；“窃食”，不劳而食。
  • 句意：九华山还没有一点造福百姓的功劳，难道能避免不劳而食的嫌疑吗？
• “神莽吾难知，士病吾能砭”：
  • 字词：“神莽”，神灵之事；“砭”，医治。
  • 句意：神灵之事我难以知晓，但士人的弊病我能医治。
• “文章巧傅会，智术工飞箝”：
  • 字词：“傅会”，牵强附会；“飞箝”，一种游说之术。
  • 句意：士人们写文章牵强附会，运用智谋权术十分巧妙。
• “荐宝互珪璧，论材自楩柟”：
  • 字词：“珪璧”，玉器；“楩柟”，黄楩木和楠木，指良材。
  • 句意：他们互相推荐珍宝玉器，自认为是良材。
• “苟以饰妇妾，谬云活苍黔”：
  • 字词：“妇妾”，泛指女眷；“苍黔”，百姓。
  • 句意：如果只是用来装饰女眷，却荒谬地说能拯救百姓。
• “岂如幽人乐，兹山谢闾阎”：
  • 字词：“幽人”，隐士；“闾阎”，里巷，代指尘世。
  • 句意：哪里比得上隐士的快乐，隐居在九华山远离尘世。
• “穴石作户牖，垂泉当门帘”：
  • 字词：“户牖”，门窗。
  • 句意：在石头上凿洞作为门窗，垂下的泉水当作门帘。
• “寻奇出后径，览胜倚前檐”：
  • 字词：“寻奇”，探寻奇景；“览胜”，观赏胜景。
  • 句意：从后面的小径出去探寻奇景，靠在前面的屋檐观赏胜景。
• “超然往不返，举世徒呫呫”：
  • 字词：“超然”，超脱；“呫呫”，多言的样子。
  • 句意：超脱尘世一去不返，世人只能徒然地议论纷纷。
• “高兴寄日月，千秋伴乌蟾”：
  • 字词：“乌蟾”，太阳和月亮。
  • 句意：将高雅的兴致寄托于日月，千秋万代与日月相伴。
• “遐追商洛翁，秦火不能炎”：
  • 字词：“商洛翁”，指商山四皓，秦末汉初隐居商山；“秦火”，指秦始皇焚书坑儒。
  • 句意：远可追随商山四皓，不受秦始皇焚书坑儒的影响。
• “近慕楚穆生，竟脱楚人钳”：
  • 字词：“楚穆生”，西汉穆生，因楚王不再设醴酒而离去；“钳”，约束。
  • 句意：近可羡慕楚地的穆生，最终摆脱了楚人的约束。
• “吾意窃所尚，人谋谅难佥”：
  • 字词：“尚”，崇尚；“佥”，众人一致。
  • 句意：我的心意暗自崇尚，众人的谋划想必难以一致。

楚越之地有千千万万座山峦，
唯有九华山兼具所有的雄伟奇丽。
它的根基巨大壮伟，
而山峰顶端却修长纤细。
距离县城还有百里之遥，
我便侧身勇敢地向前眺望。
在萧条的云雾之上，
隐隐约约浮现出青色的山尖。
船慢慢前行逐渐靠近，
所看到的景色也更多了。
九华山的神韵不断展现，
气象逐渐呈现眼前。
搬开坐席将船靠近岸边，
把船停在青色的芦苇旁。
坐在那里仔细观赏直到傍晚，
也没觉得时间过得久。
江面空阔万物都安静下来，
四面的波澜也十分平静。
九华山高耸如九个女子的发髻，
争相倒映在如镜的江面上。
躺着送走秋月落下，
起身观看朝阳升起。
游动的云雾完全消散，
细微之处都能看得清楚。
山峰凌空如绿色的旗帜直立，
倒映在水中如寒光闪闪的利刃。
山顶的树木如深青色的头发直立，
山崖上的树林像张开的紫色胡须。
山峰形态变化迅速，
即使是神仙也难以预测。
应当留在这里安度晚年，
稍微停留谁能说会满足呢。
可惜啊秦汉的君主，
坐着帝王之车去登衡山和灊山。
同样是游玩，
舍弃九华山是多么不明智啊。
我怀疑秦汉君主荒淫无道，
九华山的神灵早已厌恶他们。
所以把自己埋藏在云雾中，
不想让昏庸奸邪之人登上。
又怀疑九华山是为了避开褒奖封赐，
故意隐匿起来以示谦逊。
或许是古代史书有遗漏，
没有记载九华山。
当时可能是帝王巡游之地，
如今却没有记载在史书中。
终南山是秦地祭祀的名山，
泰山是鲁人仰望的大山。
天子对它们按等级祭祀，
祭祀器具里摆满了祭品。
如果能恩泽百姓，
即使远在他方的百姓也能沾光。
如今东南地区干旱，
土壤干燥不黏。
九华山还没有一点造福百姓的功劳，
难道能避免不劳而食的嫌疑吗？
神灵之事我难以知晓，
但士人的弊病我能医治。
士人们写文章牵强附会，
运用智谋权术十分巧妙。
他们互相推荐珍宝玉器，
自认为是良材。
如果只是用来装饰女眷，
却荒谬地说能拯救百姓。
哪里比得上隐士的快乐，
隐居在九华山远离尘世。
在石头上凿洞作为门窗，
垂下的泉水当作门帘。
从后面的小径出去探寻奇景，
靠在前面的屋檐观赏胜景。
超脱尘世一去不返，
世人只能徒然地议论纷纷。
将高雅的兴致寄托于日月，
千秋万代与日月相伴。
远可追随商山四皓，
不受秦始皇焚书坑儒的影响。
近可羡慕楚地的穆生，
最终摆脱了楚人的约束。
我的心意暗自崇尚，
众人的谋划想必难以一致。

此诗创作于宋仁宗皇祐三年（1051 年），王安石任舒州通判时，与弟弟王和甫舟行途中遥望九华山而作。当时王安石已在仕途历练数年，对官场的虚伪和弊病有了深刻认识，面对雄伟的九华山，他借景抒情，表达了对现实的不满和对超脱尘世生活的向往。

• 表现手法：
  • 多角度描写：诗中运用了远近结合、动静结合的手法。如“去县尚百里，侧身勇前瞻”“徐行稍复逼，所瞩亦已添”是从远到近的视角变化；“江空万物息，四面波澜恬”是静态描写，“变态生倏忽，虽神讵能占”则是动态描写，生动地展现了九华山的壮美与变化。
  • 联想与想象：诗人由九华山联想到秦汉君主的巡游、古代史书的记载，还联想到商山四皓和楚穆生等历史人物，丰富了诗歌的内涵，深化了主题。
  • 对比：将九华山的默默无闻与终南山、泰山的受祭祀进行对比，批判了世人的不明智；又将士人的虚伪与隐士的快乐进行对比，表达了对隐居生活的向往。
• 语言特色：语言古朴苍劲，用词精准。如“盘根虽巨壮，其末乃修纤”“陵空翠纛直，照影寒铓铦”等句，形象地描绘了九华山的形态。同时，运用了大量的比喻，如将九华山比作“九女鬟”，将山顶树木比作“绀发”，山崖树林比作“紫髯”，使诗歌更加生动形象。
• 意境营造：诗中描绘了九华山雄伟奇丽、变幻多姿的景色，营造出一种宏大、神秘的意境。同时，诗人借景抒情，将自己对现实的不满和对隐居生活的向往融入其中，使整首诗充满了深沉的情感和哲理思考。