和圣俞农具诗十五首 耒耜

这首诗围绕农具“耒耜”展开，追溯了耒耜在古代典籍中的记载以及其背后蕴含的圣人智慧。诗中表达了对兼具仁智之人开启利端的赞赏，同时感慨后世虽有能工巧匠，但因过度砍伐山林，难以找到优良的制作耒耜的材料，流露出对自然资源过度开发的忧虑。

• “耒耜见于易，圣人取风雷”：
  • 字词：“耒耜”，古代的一种农具；“易”，指《易经》；“圣人”，指古代有智慧的贤明之人；“取风雷”，《易经·系辞下》中有“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣；斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益”，“益”卦上巽下震，巽为风，震为雷，所以说“取风雷”。
  • 句意：耒耜在《易经》中就有记载，古代圣人从“益”卦的风雷之象中得到启示而发明了它。
• “不有仁智兼，利端谁与开”：
  • 字词：“仁智兼”，兼具仁爱和智慧；“利端”，利益的开端，这里指耒耜带来的农耕之利。
  • 句意：如果没有兼具仁爱和智慧的人，谁能开启这农耕的利益开端呢。
• “神农后稷死，般尔相寻来”：
  • 字词：“神农”，传说中农业和医药的发明者；“后稷”，古代周族的始祖，善于种植各种粮食作物；“般尔”，指鲁班和王尔，都是古代著名的巧匠。
  • 句意：神农和后稷去世之后，像鲁班、王尔这样的能工巧匠相继出现。
• “山林尽百巧，揉斲无良材”：
  • 字词：“尽百巧”，用尽各种精巧的技艺；“揉斲”，揉制和砍削木材；“良材”，优质的木材。
  • 句意：能工巧匠们在山林中用尽各种精巧技艺，却难以找到制作耒耜的优良木材。

耒耜早在《易经》里就有记载，
古代圣人从风雷之象得到灵感把它创造。
若没有兼具仁爱与智慧的人，
谁能开启这农耕的利益之端。
神农和后稷逝去之后，
像鲁班、王尔的巧匠不断涌现。
他们在山林中用尽精巧技艺，
却难寻制作耒耜的优质木材。

王安石生活在北宋时期，他积极推动变法，试图通过一系列改革措施来改变北宋积贫积弱的局面。农业是国家的根本，农具的发展对于农业生产至关重要。这首诗可能创作于王安石关注农业发展、思考如何改善农业生产条件的时期。他通过对耒耜的追溯和感慨，一方面表达对古代圣人智慧的尊崇，另一方面也反映出当时在农具制作等方面可能面临的一些问题，如资源的不合理利用等。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“耒耜见于易，圣人取风雷”引用《易经》中关于耒耜发明的记载，“神农后稷”“般尔”等典故的使用，增添了诗歌的文化底蕴，使诗歌表达更加含蓄、深刻，借古事来表达自己的观点和情感。
  • 对比手法：将古代圣人发明耒耜开启农耕之利与后世能工巧匠虽有技艺却难寻良材的情况进行对比，突出了古今在农具制作资源方面的变化，引发读者对资源问题的思考。
• 语言特色：语言简洁古朴，以质朴的文字阐述深刻的道理。诗句对仗较为工整，如“耒耜见于易，圣人取风雷”“神农后稷死，般尔相寻来”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 思想内涵：诗歌不仅是对农具耒耜的简单描述，更蕴含着对古代圣人智慧的赞美和对后世资源开发问题的忧虑。通过对历史和现实的结合，使诗歌具有了一定的社会意义和思想深度。