寄王逢原

这首诗是王安石寄给王逢原的作品，诗中先描绘了冬日的寒冷景象，借此表达内心的愁闷。接着感慨近世学术风气，批判申韩之学盛行而孔子大道衰微，儒者无气。随后称赞王逢原是难得的奇才，期望他能与自己一同探讨学问，追寻圣人之道，以重振万古光芒。

• “北风吹云埋九垓，草木零落空池台”：
  • 字词：“九垓”，指天空极高处，这里泛指天地；“零落”，凋谢。
  • 句意：北风吹动着乌云，将整个天地都掩埋，草木凋零，池台一片空旷。
• “六龙避逃不敢出，地上独有寒崔嵬”：
  • 字词：“六龙”，古代神话中为太阳驾车的六条龙，这里代指太阳；“崔嵬”，本指有石的土山，这里形容寒冷的威势。
  • 句意：太阳像六条龙一样躲避起来不敢出现，地上唯有寒冷的威势显得格外突出。
• “披衣起行愁不惬，归坐把卷阖且开”：
  • 字词：“惬”，满足，畅快；“把卷”，拿着书卷。
  • 句意：披上衣服起身行走，忧愁却无法排遣，回到座位上拿着书卷，打开又合上。
• “永怀古人今已矣，感此近世何为哉”：
  • 字词：“永怀”，长久思念；“矣”，语气词，表感叹。
  • 句意：长久地怀念古代的贤人，如今他们都已不在了，感慨近世的这种状况究竟是怎么回事呢。
• “申韩百家𦶟火起，孔子大道寒于灰”：
  • 字词：“申韩”，指申不害和韩非，战国时期法家代表人物；“𦶟”，烧；“大道”，指儒家的学说和主张。
  • 句意：申不害、韩非等百家的学说像烈火一样兴盛起来，而孔子的大道却冷得像灰烬。
• “儒衣纷纷欲满地，无复气焰空煤炱”：
  • 字词：“儒衣”，指儒生；“煤炱”，烟囱里的黑灰，比喻衰败的景象。
  • 句意：儒生多得好像要布满大地，但却没有了往日的气势，只剩下衰败的样子。
• “力排异端谁助我，忆见夫子真奇材”：
  • 字词：“异端”，这里指申韩等不符合儒家正统的学说；“夫子”，对王逢原的尊称。
  • 句意：我要尽力排斥异端学说，谁能来帮助我呢，回忆起见到您，您真是个奇才。
• “楩柟豫章概白日，只要匠石聊穿裁”：
  • 字词：“楩柟豫章”，都是珍贵的树木；“概”，摩，这里是接近的意思；“匠石”，古代有名的工匠，这里指能识别人才的人；“穿裁”，指雕琢、培养。
  • 句意：您就像楩柟、豫章这些高大的树木能接近天空，只需要有像匠石这样的人来稍微雕琢培养。
• “我方官拘不得往，子有闲暇宜能来”：
  • 字词：“官拘”，被官职所拘束；“子”，对王逢原的称呼。
  • 句意：我如今被官职所拘束不能前往您那里，您有闲暇时间应该能来我这里。
• “晤言相与入圣处，一取万古光芒回”：
  • 字词：“晤言”，面对面交谈；“相与”，一起；“圣处”，圣人的境界。
  • 句意：我们面对面交谈，一起进入圣人的境界，重新找回万古以来的光芒。

北风吹着乌云遮蔽了整个天地，
草木凋零，池台空空荡荡。
太阳像六龙一样躲避不敢出现，
地上只有寒冷的威势格外嚣张。
我披上衣服起身徘徊，忧愁难消，
回到座位拿起书卷，开了又合上。
长久怀念的古人都已逝去，
感慨近世的景象令人迷茫。
申韩之学如烈火般兴起，
孔子的大道却冷似灰烬无光。
儒生遍地却没了往日气势，
只剩下衰败的模样。
我想力排异端谁能来帮忙，
回忆您真是难得的奇才无双。
您像高大树木直插云霄，
只等良匠来雕琢培养。
我被官职所困无法前往，
您有空就该来我身旁。
我们一起探讨圣人之道，
找回万古闪耀的光芒。

此诗创作于王安石早期，当时他已经展现出对儒家正统思想的尊崇和对学术风气的关注。北宋时期，思想领域较为多元，申韩等法家思想有所抬头，而儒家正统地位受到一定冲击。王安石希望能够振兴儒家学说，排斥异端思想。王逢原是王安石赏识的青年才俊，王安石与他有一定交往，这首诗便是王安石在这种心境下寄给王逢原，表达对他的期望与共同探讨学问、弘扬儒家大道的愿望。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗开篇描绘冬日北风、乌云、草木凋零等景象，营造出一种寒冷、萧瑟的氛围，借此抒发内心的忧愁和对当下学术风气的不满。
  • 对比：将申韩之学的“𦶟火起”与孔子大道的“寒于灰”进行对比，以及儒生表面的“纷纷欲满地”和实际“无复气焰”对比，突出了当时学术风气的失衡和儒者的衰败。
  • 比喻：把王逢原比作“楩柟豫章”，形象地表现出王逢原的才华出众，具有很大的潜力，等待有识之士的培养。
• 语言特色：语言质朴刚健，情感表达直接。如“申韩百家𦶟火起，孔子大道寒于灰”等诗句，简洁有力地批判了当时的学术状况。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉郁、忧虑的意境。前半部分的冬日之景奠定了悲凉的基调，后半部分对学术风气的感慨和对王逢原的期望，进一步深化了这种沉郁之感，同时又透露出一种想要改变现状、重振儒家大道的决心和豪情。