白鹤吟示觉海元公

这首诗以白鹤和红鹤为意象，通过对比二者的声音、性情等，表达了诗人对美好与丑恶的看法。同时借北山道人的话，展现出一种超脱、豁达的心境，不被外物的美丑、来去所左右，体现了诗人在思想上的自我超脱和对人生的深刻感悟。

• “白鹤声可怜，红鹤声可恶”：
  • 字词：“可怜”，可爱；“可恶”，令人厌恶。
  • 句意：白鹤的声音很可爱，红鹤的声音让人讨厌。
• “白鹤静无匹，红鹤喧无数”：
  • 字词：“无匹”，无与伦比；“喧”，喧闹。
  • 句意：白鹤安静得无与伦比，红鹤却喧闹得没完没了。
• “白鹤招不来，红鹤挥不去”：
  • 字词：“招”，召唤；“挥”，驱赶。
  • 句意：想召唤白鹤却召唤不来，想驱赶红鹤却赶不走。
• “长松受秽死，乃以红鹤故”：
  • 字词：“秽”，污秽；“故”，缘故。
  • 句意：高大的松树因遭受污秽而死去，都是因为红鹤的缘故。
• “北山道人曰，美者自美，吾何为而喜”：
  • 字词：“北山道人”，可能是虚构或指代具有超脱思想的人；“何为”，为什么。
  • 句意：北山道人说，美好的事物自然美好，我为什么要为此而欣喜呢。
• “恶者自恶，吾何为而怒”：
  • 字词：同前。
  • 句意：丑恶的事物自然丑恶，我为什么要为此而愤怒呢。
• “去自去耳，吾何阙而追”：
  • 字词：“阙”，缺少。
  • 句意：要离去的自然会离去，我为什么要因为有所缺失而去追寻呢。
• “来自来耳，吾何妨而拒”：
  • 字词：“何妨”，为什么要。
  • 句意：要来的自然会来，我为什么要拒绝呢。
• “吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素”：
  • 字词：“丹”，红色，这里指代红鹤；“素”，白色，这里指代白鹤。
  • 句意：我难道是厌恶喧闹而追求宁静，难道是喜欢红色而不喜欢白色吗。
• “汝谓松死吾无依邪，吾方舍阴而坐露”：
  • 字词：“汝”，你；“依”，依靠；“方”，正；“阴”，树荫；“露”，露天。
  • 句意：你说松树死了我就没有依靠了吗，我正打算舍弃树荫而坐在露天之中呢。

白鹤的声音十分可爱，
红鹤的声音实在可厌。
白鹤安静得无与伦比，
红鹤喧闹得没完没了。
想招白鹤它却不来，
想赶红鹤它却不走。
高大松树因秽死去，
全是红鹤惹的祸端。
北山道人这样说道，
美好的它自然美好，
我为何要为此欣喜。
丑恶的它自然丑恶，
我为何要为此动怒。
要离去的自会离去，
我何必因缺而追寻。
要来的它自会到来，
我为何要把它拒绝。
我怎会厌闹而求静，
怎会喜红而厌白色。
你说松死我没依靠，
我正弃荫坐于露间。

王安石生活在北宋时期，他积极推行变法，但在变法过程中遭遇了诸多阻力和反对。这首诗创作时间难以精确确定，但推测是他在经历了政治上的波折后，借诗来表达自己对世间美丑、得失的一种思考和超脱的心境。他试图以一种豁达的态度看待周围的事物，不被外界的好坏所左右。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中通过对白鹤和红鹤声音、性情、来去等方面的对比，如“白鹤声可怜，红鹤声可恶”“白鹤静无匹，红鹤喧无数”等，鲜明地突出了二者的差异，进而象征世间的美丑、善恶。
  • 托物言志：以白鹤和红鹤为象征物，借北山道人的言论，表达自己对人生的态度和思想追求，不被外物的美丑、来去所干扰，展现出一种超脱的境界。
• 语言特色：语言直白易懂，以简洁的文字表达深刻的哲理。如“美者自美，吾何为而喜。恶者自恶，吾何为而怒”等语句，直接阐述观点，毫无隐晦。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世的意境。诗人借自然中的鹤和松，展现出一种面对外界变化的淡定和从容。尤其是结尾“吾方舍阴而坐露”，营造出一种舍弃依赖、坦然面对一切的意境，深化了诗歌所表达的豁达心境。