无心颂

这首《无心颂》是张伯端阐述其道家修行理念与人生态度的作品。诗歌强调一种顺应自然、无心无为的生活方式，摒弃世俗的功名利禄、是非善恶观念，追求内心的自在逍遥、空灵澄澈，展现出超脱尘世的豁达境界。

• “堪笑我心，如顽如鄙”：
  • 字词：“堪笑”，值得一笑；“顽”，愚笨；“鄙”，浅陋。
  • 句意：可笑我的心，既愚笨又浅陋。
• “兀兀腾腾，任物安委”：
  • 字词：“兀兀”，昏沉无知的样子；“腾腾”，舒缓貌；“安委”，安然处置。
  • 句意：浑浑噩噩、舒舒服服地生活，任由万物自然发展、安然处置。
• “不解修行，亦不造罪”：
  • 字词：“不解”，不懂得。
  • 句意：不懂得修行之事，也不会去造下罪孽。
• “不曾利人，亦不私己”：
  • 字词：“利人”，对他人有利；“私己”，偏袒自己。
  • 句意：不曾特意去做对他人有利的事，也不会偏袒自己。
• “不持戒律，不徇忌讳”：
  • 字词：“持戒律”，遵守戒律；“徇”，顺从；“忌讳”，因风俗习惯或畏惧权势而对某些不吉利的语言或举动有所顾忌。
  • 句意：不遵守戒律，也不顺从那些忌讳。
• “不知礼乐，不行仁义”：
  • 字词：“礼乐”，礼节和音乐，泛指礼仪制度；“仁义”，仁爱和正义。
  • 句意：不了解礼仪制度，也不去践行仁爱和正义。
• “人间所能，百无一会”：
  • 字词：“所能”，所能做的事；“会”，会做、掌握。
  • 句意：人世间所能做的事情，我一样都不会。
• “饥来吃饭，渴来饮水”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：饥饿了就吃饭，口渴了就喝水。
• “困则打睡，觉则行履”：
  • 字词：“觉”，睡醒；“行履”，行走。
  • 句意：困倦了就睡觉，睡醒了就起身行走。
• “热则单衣，寒则盖被”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：天气热了就穿单衣，天气冷了就盖被子。
• “无思无量，何忧何喜”：
  • 字词：“无量”，不做过多思量；“何”，哪里。
  • 句意：没有思虑，不过多思量，哪里会有忧愁和欢喜。
• “不悔不谋，无念无意”：
  • 字词：“悔”，后悔；“谋”，谋划；“念”“意”，念头、想法。
  • 句意：不后悔过去，也不谋划未来，没有多余的念头和想法。
• “凡生荣辱，逆旅而已”：
  • 字词：“凡生”，一生；“荣辱”，荣耀和耻辱；“逆旅”，旅店，这里比喻人生短暂。
  • 句意：一生的荣耀和耻辱，不过像住旅店一样短暂。
• “林木栖鸟，亦可相比”：
  • 字词：“栖鸟”，栖息的鸟。
  • 句意：就像树林里栖息的鸟儿一样，可以用来作比。
• “来且不禁，去亦不止”：
  • 字词：“禁”，禁止；“止”，阻止。
  • 句意：事物来了也不禁止，离开了也不阻止。
• “不避不来，无赞无毁”：
  • 字词：“避”，躲避；“赞”，赞扬；“毁”，诋毁。
  • 句意：既不刻意躲避也不主动追求，没有赞扬也没有诋毁。
• “不厌丑恶，不羡善美”：
  • 字词：“厌”，厌恶；“羡”，羡慕。
  • 句意：不厌恶丑恶的事物，也不羡慕美好的事物。
• “不趣静室，不远闹市”：
  • 字词：“趣”，同“趋”，趋向；“远”，远离。
  • 句意：不特意趋向安静的地方，也不远离喧闹的集市。
• “不说人非，不夸己是”：
  • 字词：“非”，过错；“是”，正确。
  • 句意：不说别人的过错，也不夸赞自己的正确。
• “不厚尊崇，不薄贱稚”：
  • 字词：“厚”，厚待；“尊崇”，尊贵受敬重的人；“薄”，轻视；“贱稚”，低贱年幼的人。
  • 句意：不厚待尊贵受敬重的人，也不轻视低贱年幼的人。
• “亲爱冤仇，大小内外”：
  • 字词：“亲爱”，亲近喜爱的人；“冤仇”，有冤仇的人。
  • 句意：无论是亲近喜爱的人还是有冤仇的人，无论大小内外之事。
• “哀乐得丧，钦侮险易”：
  • 字词：“哀乐”，悲哀和快乐；“得丧”，得到和失去；“钦”，钦佩；“侮”，侮辱；“险易”，危险和容易。
  • 句意：悲哀和快乐、得到和失去、钦佩和侮辱、危险和容易。
• “心无两睹，坦然一揆”：
  • 字词：“两睹”，两种看法；“一揆”，一样、等同。
  • 句意：心里没有两种不同的看法，坦然地将它们视为等同。
• “不为福先，不为祸始”：
  • 字词：“福先”，福气的先导；“祸始”，灾祸的开端。
  • 句意：不成为福气的先导，也不成为灾祸的开端。
• “感而后应，迫而后起”：
  • 字词：“感”，感应；“应”，回应；“迫”，逼迫。
  • 句意：受到感应后才回应，被逼迫后才行动。
• “不畏锋刀，焉怕虎兕”：
  • 字词：“锋刀”，锋利的刀；“虎兕”，老虎和犀牛。
  • 句意：不害怕锋利的刀，又怎么会害怕老虎和犀牛呢。
• “随物称呼，岂拘名字”：
  • 字词：“随物称呼”，随着事物本来的样子称呼；“拘”，拘泥。
  • 句意：随着事物本来的样子称呼它，哪里会拘泥于它的名字呢。
• “眼不就色，声不来耳”：
  • 字词：“就”，趋近；“色”，这里指视觉景象。
  • 句意：眼睛不趋近于视觉景象，声音也不进入耳朵（即不受外界声色干扰）。
• “凡所有相，皆属妄伪”：
  • 字词：“相”，表象；“妄伪”，虚妄、虚假。
  • 句意：凡是所有的表象，都属于虚妄、虚假的。
• “男女形声，悉非定体”：
  • 字词：“形声”，形体和声音；“定体”，固定的实体。
  • 句意：男女的形体和声音，都不是固定不变的实体。
• “体相无心，不染不碍”：
  • 字词：“体相”，身体和表象；“染”，沾染；“碍”，妨碍。
  • 句意：身体和表象没有分别之心，不沾染外界事物也不受其妨碍。
• “自在逍遥，物莫能累”：
  • 字词：“自在逍遥”，自由自在、无拘无束；“累”，拖累。
  • 句意：自由自在、无拘无束，外物不能拖累我。
• “妙觉光圆，映彻表里”：
  • 字词：“妙觉”，佛教指不可思议的觉悟；“光圆”，光明圆满。
  • 句意：不可思议的觉悟光明圆满，映照透彻表里。
• “包裹六极，无有遐迩”：
  • 字词：“包裹”，包容；“六极”，指上下四方；“遐迩”，远近。
  • 句意：包容上下四方，不分远近。
• “光兮非光，如月在水”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这光明啊并非是普通的光明，就像月亮在水中的倒影。
• “取舍既难，复何比拟”：
  • 字词：“取舍”，选取和舍弃；“比拟”，比喻。
  • 句意：要对它进行选取和舍弃都很难，又怎么能用其他事物来比喻呢。
• “了兹妙用，迥然超彼”：
  • 字词：“了”，了解、明白；“兹”，这；“妙用”，奇妙的作用；“迥然”，形容差别很大；“彼”，其他事物。
  • 句意：明白了这种奇妙的作用，就能远远超越其他事物。
• “或问所宗，此而已矣”：
  • 字词：“或”，有人；“宗”，宗旨。
  • 句意：如果有人问我的宗旨，就是这些罢了。

可笑我的内心，既愚笨又浅陋。
浑浑噩噩、舒舒服服，任由万物自然安排。
不懂得修行，也不造罪孽。
不特意利人，也不偏袒自己。
不遵守戒律，不顺从忌讳。
不了解礼乐，不践行仁义。
人间的本事，我一样都不会。
饿了就吃饭，渴了就喝水。
困了就睡觉，醒了就行走。
热了穿单衣，冷了盖被子。
没有思虑，哪来忧愁欢喜。
不后悔过去，不谋划未来，没有杂念。
一生的荣辱，就像住店般短暂。
就如林中栖息的鸟儿，可作这般比方。
事物来了不禁止，去了不挽留。
不躲避也不追求，没有赞扬和诋毁。
不厌恶丑恶，不羡慕美好。
不追求安静，也不远离热闹。
不说人坏话，不夸自己对。
不厚待尊贵，不轻视低贱。
不管亲仇大小内外之事。
哀乐、得失、钦侮、险易，
心中一视同仁，坦然对待。
不做福的开头，不做祸的源头。
感应后才回应，逼迫后才行动。
不怕刀枪，怎怕虎犀。
随物称呼，不拘泥名字。
眼不被色迷，耳不受声扰。
所有表象，都是虚妄。
男女形声，并非固定。
身心无心，不沾不碍。
自在逍遥，外物不累。
觉悟圆满，表里通明。
包容四方，不分远近。
这光非光，如月映水。
取舍困难，难以比拟。
明白此用，超越一切。
若问宗旨，就是如此。

张伯端是北宋著名道教学者，道教南宗开山鼻祖。他主张性命双修，融合儒释道三教思想。《无心颂》的具体创作时间难以确切考证，但从其内容可以看出，是他在对道家修行理念有深刻体悟后所作。当时社会宗教文化多元交融，张伯端在长期的修行与思考中，形成了自己独特的思想体系，这首诗便是他对自身修行境界和人生态度的一种表达，旨在传达一种超越世俗、顺应自然的道家精神。

• 表现手法：
  • 反复铺陈：诗中通过大量的排比句，如“不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己”“不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义”等，反复强调自己无心无为、超脱世俗的生活态度和修行理念，增强了诗歌的节奏感和表现力，使读者更深刻地感受到其思想的坚定和纯粹。
  • 比喻象征：“林木栖鸟”“如月在水”等比喻，形象地表达了诗人所追求的自在逍遥、空灵澄澈的境界。以鸟儿在林中自由自在地栖息，比喻自己顺应自然、不受拘束的生活状态；以水中之月比喻那种看似存在却又虚幻不实、难以捉摸的觉悟之光，生动贴切，富有哲理。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂。使用了大量的口语化表达，如“饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履”等，没有过多的修饰和雕琢，却能简洁明了地传达出深刻的思想。这种质朴的语言风格使诗歌更贴近大众，易于理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境。通过对各种世俗观念和行为的否定，以及对自然、随性生活方式的描述，勾勒出一个远离喧嚣、不受外物干扰的精神世界。读者仿佛能看到诗人在世间自在逍遥、无拘无束的身影，感受到他内心的宁静与豁达，从而引发对人生和修行的思考。