采珠歌

这首《采珠歌》以“珠”为喻，阐述了佛教心性论的思想。诗歌劝人认识自己本具的佛性，不要舍本逐末去追求外在虚幻的东西。强调自心的光明圆满，只要去除遮蔽心性的“浮云”，就能获得定慧圆明、自在解脱的境界，体现了作者对佛教修行和人生真谛的深刻感悟。

• “贫儿衣中珠，本自圆明好”：
  • 字词：“贫儿衣中珠”，佛教典故，比喻人人本具佛性却不自知；“圆明”，圆满光明。
  • 句意：就像贫穷的孩子衣服里藏着宝珠，这宝珠本就圆满光明美好。
• “不会自寻求，却数他人宝”：
  • 字词：“会”，懂得；“数”，盘算。
  • 句意：不懂得自己去寻找衣中的宝珠，却去盘算别人的宝贝。
• “数他宝，终无益，只是教君空费力”：
  • 字词：“教”，让。
  • 句意：盘算别人的宝贝，终究没有益处，只是让你白白地耗费力气。
• “争如认取自家珍，价值黄金千万亿”：
  • 字词：“争如”，怎如；“认取”，认识并获取。
  • 句意：怎如认识并获取自己的宝贝，它的价值抵得上千万亿黄金。
• “此宝珠，光最大，遍照三千大千界”：
  • 字词：“三千大千界”，佛教术语，指整个宇宙。
  • 句意：这颗宝珠，光芒最大，能遍照整个宇宙。
• “从来不解少分毫，刚被浮云为障碍”：
  • 字词：“解”，会；“刚”，只是。
  • 句意：这宝珠的光芒从来不会减少分毫，只是被浮云遮蔽了。
• “自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱”：
  • 字词：“摩尼”，即摩尼珠，比喻佛性；“泡体空花”，比喻虚幻不实的东西。
  • 句意：自从认识了这代表佛性的摩尼珠，谁还会喜爱那些虚幻不实的东西呢。
• “佛珠还与我珠同，我性即归佛性海”：
  • 字词：“佛珠”，象征佛的智慧；“佛性海”，佛性的境界如同大海般广阔。
  • 句意：佛珠和我所拥有的这颗代表佛性的珠是一样的，我的本性就回归到了佛性的大海之中。
• “珠非珠，海非海，坦然心量包法界”：
  • 字词：“法界”，一切事物的本质和现象。
  • 句意：珠不是真正的珠，海也不是真正的海，坦然的心胸能够包容一切事物。
• “任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在”：
  • 字词：“尘嚣”，尘世的喧嚣；“定慧圆明”，禅定和智慧圆满光明。
  • 句意：任凭尘世的喧嚣充满眼前，禅定和智慧圆满光明，内心常常自在。
• “不是空，不是色，内外皎然无壅塞”：
  • 字词：“空”“色”，佛教概念，“空”指事物的本质虚幻，“色”指事物的现象；“壅塞”，阻塞。
  • 句意：既不是空，也不是色，内心和外界都明亮而没有阻塞。
• “六通神慧妙无穷，自利利他宁解极”：
  • 字词：“六通”，佛教所说的六种神通；“宁解极”，哪里能说尽。
  • 句意：拥有六通的神奇智慧，其妙处无穷无尽，既能自利又能利他，哪里能说得尽呢。
• “见即了，万事毕，绝学无为度终日”：
  • 字词：“绝学”，摒弃世俗学问；“无为”，不刻意作为。
  • 句意：一旦见到了本性，一切事情就都完结了，摒弃世俗学问，以无为的态度度过每一天。
• “怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必”：
  • 字词：“怕兮”，小心翼翼的样子；“未兆婴儿”，还没有任何征兆的婴儿；“固必”，固执和偏执。
  • 句意：小心翼翼就像还没有任何征兆的婴儿，行动和静止都随缘，没有固执和偏执。
• “不断妄，不修真，真妄之心总属尘”：
  • 字词：“妄”，妄念；“真”，真性。
  • 句意：不刻意去断除妄念，也不刻意去修证真性，因为真和妄的念头都属于尘世的范畴。
• “从来万法皆无相，无相之中有法身”：
  • 字词：“万法”，一切事物和现象；“无相”，没有固定的相状；“法身”，佛的真身。
  • 句意：从来一切事物和现象都没有固定的相状，在这无相之中却有佛的真身。
• “法身即是天真佛，亦非人兮亦非物”：
  • 字词：“天真佛”，天然本真的佛。
  • 句意：法身就是天然本真的佛，它既不是人也不是物。
• “浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚”：
  • 字词：“希夷”“恍惚”，道家概念，形容道的玄妙难测。
  • 句意：它浩然之气充塞于天地之间，只是如同道家所说的希夷、恍惚一样难以捉摸。
• “垢不染，光自明，无法不从心里生”：
  • 字词：“垢”，污垢，比喻烦恼。
  • 句意：不被烦恼沾染，光芒自然明亮，一切事物和现象都是从心里产生的。
• “心若不生法自灭，即知罪福本无形”：
  • 字词：“法”，这里指事物和现象。
  • 句意：心如果不产生念头，事物和现象自然就会消失，由此可知罪和福本来就没有固定的形态。
• “无佛修，无法说，丈夫智见自然别”：
  • 字词：“丈夫”，指有智慧、有见识的人。
  • 句意：不用刻意去修佛，也不用刻意去说法，有智慧、有见识的人见解自然与众不同。
• “出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭”：
  • 字词：“狮子鸣”，比喻佛说法如狮子吼叫般威严；“野牛论生灭”，比喻凡夫俗子执着于生灭的见解。
  • 句意：有智慧的人一说话就像狮子吼叫一样威严，不像凡夫俗子那样执着于生灭的见解。

贫穷的孩子衣服里藏着宝珠，这本就圆满光明美好。
可他不懂得自己去寻找，却只盘算着别人的宝贝。
盘算别人的宝贝，终究没有益处，只是让你白白地耗费力气。
怎如认识并获取自己的宝贝，它的价值抵得上千万亿黄金。
这颗宝珠，光芒最大，能遍照整个宇宙。
它的光芒从来不会减少分毫，只是被浮云遮蔽了。
自从认识了这代表佛性的摩尼珠，谁还会喜爱那些虚幻不实的东西呢。
佛珠和我所拥有的这颗代表佛性的珠是一样的，我的本性就回归到了佛性的大海之中。
珠不是真正的珠，海也不是真正的海，坦然的心胸能够包容一切事物。
任凭尘世的喧嚣充满眼前，禅定和智慧圆满光明，内心常常自在。
既不是空，也不是色，内心和外界都明亮而没有阻塞。
拥有六通的神奇智慧，其妙处无穷无尽，既能自利又能利他，哪里能说得尽呢。
一旦见到了本性，一切事情就都完结了，摒弃世俗学问，以无为的态度度过每一天。
小心翼翼就像还没有任何征兆的婴儿，行动和静止都随缘，没有固执和偏执。
不刻意去断除妄念，也不刻意去修证真性，因为真和妄的念头都属于尘世的范畴。
从来一切事物和现象都没有固定的相状，在这无相之中却有佛的真身。
法身就是天然本真的佛，它既不是人也不是物。
它浩然之气充塞于天地之间，只是如同道家所说的希夷、恍惚一样难以捉摸。
不被烦恼沾染，光芒自然明亮，一切事物和现象都是从心里产生的。
心如果不产生念头，事物和现象自然就会消失，由此可知罪和福本来就没有固定的形态。
不用刻意去修佛，也不用刻意去说法，有智慧、有见识的人见解自然与众不同。
有智慧的人一说话就像狮子吼叫一样威严，不像凡夫俗子那样执着于生灭的见解。

张伯端生活于北宋时期，是道教南宗的开山鼻祖，但他的思想融合了儒、释、道三家。这首《采珠歌》体现了他对佛教心性论的深刻理解和感悟。当时佛教思想在社会上广泛传播，对士人和宗教修行者都产生了深远影响。张伯端创作此诗，旨在用形象的比喻和通俗易懂的语言，向人们传达佛教关于自心佛性的道理，引导人们认识自我、回归本性，从而获得解脱和自在。

• 表现手法：
  • 比喻生动：以“贫儿衣中珠”比喻人人本具的佛性，形象地说明了人们往往舍本逐末，不认识自己内在的珍贵本性，而去追求外在虚幻的东西。“摩尼珠”“泡体空花”等比喻也使抽象的佛教教义变得具体可感。
  • 对比鲜明：将“数他人宝”的徒劳无益与“认取自家珍”的价值连城进行对比，突出了认识自我佛性的重要性。又将“狮子鸣”的威严智慧与“野牛论生灭”的凡俗执着进行对比，强调了有智慧者与凡夫俗子见解的差异。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了歌谣体的形式，朗朗上口，便于传播。诗中运用了大量的佛教和道家术语，但解释得深入浅出，使读者能够较好地理解其中蕴含的哲理。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、宁静自在的意境。通过对佛性的阐述和修行境界的描绘，让读者感受到一种内心的平静和对世俗烦恼的超越。诗中描绘的“坦然心量包法界”“定慧圆明常自在”等境界，给人以一种豁达、空灵的美感，引导读者去追求精神上的解脱和升华。