读雪窦禅师祖英集

这首诗是张伯端读雪窦禅师《祖英集》后的感悟之作。诗中先赞扬雪窦禅师通达佛法真趣，以诗歌和言语指引迷途之人；接着批评了一些学佛者不能穷究佛法根源、执着于言语名相的错误做法；阐述了佛法中真如实相、真妄不二等道理；最后表达了对雪窦禅师的亲近与对佛法真谛的追问。

• “曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍”：
  • 字词：“曹溪”，禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺演法，曹溪水代表禅宗佛法；“滞碍”，阻碍。
  • 句意：源自曹溪的禅宗佛法如同一水分成众多支流，从古至今照耀澄净世间，没有任何阻碍。
• “近来学者不穷源，妄指蹄漥为大海”：
  • 字词：“蹄漥”，牛马践踏形成的小水坑；“妄”，胡乱。
  • 句意：近来的学佛者不去探究佛法的根源，胡乱地把小水坑当成大海。
• “雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓”：
  • 字词：“真趣”，佛法的真谛；“雷音”，佛教中佛祖说法如雷震，这里指雪窦禅师说法；“椎”，敲击。
  • 句意：雪窦老师通达佛法的真谛，大力敲击法鼓，发出如雷的声音宣扬佛法。
• “狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧”：
  • 字词：“狮王”，比喻雪窦禅师，狮子为百兽之王，在佛教中常比喻佛菩萨；“邪”，邪念、邪说。
  • 句意：雪窦禅师如同狮王从洞窟中咆哮而出，各种邪念邪说都感到恐惧。
• “或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路”：
  • 字词：“丁宁”，再三嘱咐；“迷人”，迷失佛法正道的人。
  • 句意：雪窦禅师或用诗歌，或用话语，再三嘱咐指引迷失佛法的人走上正道。
• “言辞磊落义高深，击玉敲金响千古”：
  • 字词：“磊落”，正大光明；“击玉敲金”，形容言辞铿锵有力。
  • 句意：雪窦禅师言辞正大光明，义理高深，其话语如同敲击金玉般铿锵，千古流传。
• “争奈迷人逐境留，却将言相寻名数”：
  • 字词：“争奈”，怎奈；“逐境留”，追逐外境而停留；“言相”，言语和相状；“名数”，名相概念。
  • 句意：怎奈那些迷失的人追逐外境，停留在表面，却从言语和相状中去寻求名相概念。
• “真如实相本无言，无下无高无有边”：
  • 字词：“真如实相”，佛教指事物的真实本性；“无言”，无法用言语表达。
  • 句意：真如实相本来是无法用言语表达的，没有上下、高低之分，也没有边际。
• “非色非空非二体，十方尘刹一轮圆”：
  • 字词：“色”，物质现象；“空”，虚空；“十方尘刹”，指整个宇宙。
  • 句意：真如既不是物质现象，也不是虚空，并非是两种不同的实体，整个宇宙就像一轮圆满的明月。
• “正定何曾分语默，取不得兮舍不得”：
  • 字词：“正定”，佛教修行的一种境界；“语默”，说话和沉默。
  • 句意：在正定的境界中，哪里会区分说话和沉默呢，既不能执着获取，也不能轻易舍弃。
• “但于诸相不留心，即是如来真轨则”：
  • 字词：“诸相”，各种事物的相状；“如来”，佛的别称；“轨则”，准则。
  • 句意：只要对各种事物的相状不留意执着，就是如来的真正准则。
• “为除妄相将真对，妄若不生真亦晦”：
  • 字词：“妄相”，虚妄的相状；“真”，真实的本性；“晦”，隐晦不明。
  • 句意：为了去除虚妄的相状，用真实的本性来对治，但如果虚妄不产生，真实的本性也会隐晦不明。
• “能知真妄两俱非，方得真心无罣碍”：
  • 字词：“罣碍”，牵挂、阻碍。
  • 句意：能够知道真实和虚妄两者都不是实有的，才能获得没有牵挂阻碍的真心。
• “无罣碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪”：
  • 字词：“穷劫”，极长的时间。
  • 句意：没有牵挂阻碍就能自在，一旦悟到佛法真谛，就能立刻消除极长时间积累的罪孽。
• “不施功力证菩提，从此永离生死海”：
  • 字词：“菩提”，觉悟；“生死海”，佛教指生死轮回的苦海。
  • 句意：不用刻意施加功力就能证得觉悟，从此永远脱离生死轮回的苦海。
• “吾师近而言语畅，留在世间为榜样”：
  • 字词：“吾师”，指雪窦禅师；“畅”，流畅、通达。
  • 句意：我的老师雪窦禅师近来言辞流畅通达，他的话语留在世间可以作为榜样。
• “昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上”：
  • 字词：这是一种形象的说法，表达与雪窦禅师精神上的亲近。
  • 句意：昨晚我把雪窦禅师的精神召唤过来，仿佛把他的鼻孔穿上放在我的拐杖上。
• “问他第一义如何，却道有言皆是谤”：
  • 字词：“第一义”，佛法的最高真谛；“谤”，毁谤。
  • 句意：我问他佛法的最高真谛是什么，他却说只要用言语表达就是对佛法的毁谤。

源自曹溪的禅宗佛法如同一水分成众多支流，从古至今照耀澄净世间，毫无阻碍。
近来的学佛者不去探究佛法根源，却胡乱地把小水坑当成大海。
雪窦老师通达佛法真谛，大力敲击法鼓，发出如雷声音宣扬佛法。
他如同狮王从洞窟中咆哮而出，各种邪念邪说都恐惧不已。
他或用诗歌，或用话语，再三嘱咐指引迷失佛法的人走上正道。
他言辞正大光明，义理高深，话语如同敲击金玉般千古流传。
怎奈那些迷失的人追逐外境，从言语相状中寻求名相概念。
真如实相本来无法用言语表达，没有上下高低，也没有边际。
它既非物质也非虚空，不是两种实体，整个宇宙如一轮圆满明月。
在正定境界中，不分说话沉默，既不能获取也不能舍弃。
只要不留意执着事物相状，就是如来的真正准则。
为除虚妄用真实对治，但虚妄不生真实也会隐晦。
能知真实虚妄都非实有，才能获得无阻碍的真心。
没有阻碍就能自在，一旦悟到就能消除长久罪孽。
不用刻意就能证得觉悟，从此永离生死轮回苦海。
我的老师雪窦禅师言辞流畅通达，留在世间可作榜样。
昨晚我仿佛把他召唤过来，将他“鼻孔”穿在拐杖上。
我问他佛法最高真谛，他却说言语表达就是毁谤。

张伯端生活于北宋时期，是道教南宗的开山祖师，但他也精通佛理。雪窦禅师是北宋著名的禅僧，其《祖英集》蕴含着深刻的禅法思想。张伯端读了这部诗集后，有感而发创作了此诗，诗中既有对雪窦禅师佛法见解的赞赏，也有自己对佛法的思考与感悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“曹溪一水分千派”将禅宗佛法比作水流分支，形象地表现了佛法的传承与传播；“狮王哮吼出窟来”把雪窦禅师比作狮王，突出其佛法的威严与震撼力。
  • 对比：将“近来学者不穷源，妄指蹄漥为大海”与雪窦禅师的通达真趣进行对比，批评了学佛者的错误做法，赞扬了雪窦禅师的高深见解。
• 语言特色：语言通俗易懂，却又蕴含深刻的佛理。使用了一些口语化的表达，如“争奈”“把鼻孔穿放杖上”等，使诗歌更具亲和力，同时又用准确的佛教术语阐述佛理，体现了专业性。
• 意境营造：通过对雪窦禅师弘扬佛法的描述和对佛法真如实相的阐述，营造出一种深邃、空灵的禅意境界，引导读者去思考佛法的真谛，摆脱世俗的执着与迷惑。诗中先描绘雪窦禅师的形象和其说法的影响力，再深入探讨佛法义理，最后以与雪窦禅师的精神对话结尾，使整首诗充满了神秘的宗教氛围和哲理思考。