绝句六十四首 其四一

这首诗围绕道家修行中的“有作”与“无为”展开论述，强调了“有作”是修行根基，不能只看重“无为”而忽视“有作”，表达了对修行正确方法和步骤的见解。

• “始之有作无人见，及至无为众始知”：
  • 字词：“有作”，指修行中具体的实践、有为的功夫；“无为”，道家所追求的一种自然、不刻意而为的境界。
  • 句意：修行刚开始进行具体实践功夫的时候没人注意到，等到达到无为境界了大家才知晓。
• “但见无为为要道，岂知有作是根基”：
  • 字词：“要道”，重要的道理、方法。
  • 句意：人们只看到无为是重要的修行方法，哪里知道有作才是修行的根基呢。

修行开始时进行具体实践没人关注，
到了达到无为境界大家才有所知。
人们只看到无为是重要修行之道，
却不知有作才是修行的根本根基。

张伯端生活在北宋时期，是道教南宗紫阳派的祖师。他主张三教合一，以《周易》《老子》的理论为指导，借儒家“格物致知”的思虑精神，摄佛教禅宗的“明心见性”理念，形成独具特色的内丹学说。这首诗应是他在阐述自己的修行理论过程中所作，旨在纠正人们对于修行中“有作”与“无为”关系的错误认知。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“有作”和“无为”进行对比，先写人们对二者的不同关注程度，即开始有作无人见，无为众人知；后又强调人们认知的偏差，只看重无为而忽略有作，通过这种对比突出“有作”的重要性。
  • 反问：“岂知有作是根基”运用反问的修辞手法，加强语气，引发读者对修行根基的思考，更有力地表达了作者的观点。
• 语言特色：语言直白易懂，以简洁明了的语句阐述深刻的修行道理，没有过多华丽的辞藻修饰，体现了实用性和通俗性，便于大众理解作者所传达的修行理念。
• 意境营造：此诗虽未像写景诗那样营造出具体的自然意境，但构建了一种关于修行理念的思辨意境，引导读者深入思考“有作”与“无为”在修行中的正确关系，具有一定的哲学深度和启发性。