绝句六十四首 其三五

这首诗围绕道家的炼丹理论与修行方法展开。前四句着重阐述了炼丹的时间规律、方法以及结果，强调按照特定的时间进行炼丹能获得神奇功效并炼出灵砂。后四句则从卦象的角度探讨炼丹过程，指出否泰相交万物兴盛，屯蒙二卦象征着生成变化，还提醒修行者不应拘泥于卦象表象，而应领悟其中真意。

• “日月三旬一遇逢，以时易日法神功”：
  • 字词：“日月”，在道家炼丹理论中，日代表阳，月代表阴；“三旬”，指一个月；“以时易日”，按照特定的时辰来进行如同以日计算的炼丹过程；“法”，效法、运用。
  • 句意：日和月在一个月中会相遇一次，按照特定的时辰来操作炼丹之法能产生神奇的功效。
• “守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红”：
  • 字词：“守城”“野战”，是道家炼丹的术语，“守城”可能指固守内在的精气，“野战”可能指外在的调和；“灵砂”，道家认为经过炼制能产生神奇功效的丹药；“鼎”，炼丹的器具。
  • 句意：懂得“守城”“野战”的方法就能知晓炼丹过程中的吉凶，成功之后就能使鼎中充满红色的灵砂。
• “否泰才交万物盈，屯蒙二卦受生成”：
  • 字词：“否泰”，《易经》中的两个卦名，否卦表示闭塞不通，泰卦表示通畅亨达，否泰相交意味着事物的变化转折；“屯蒙”，也是《易经》中的卦名，屯卦象征事物的初创，蒙卦象征事物的蒙昧发展阶段。
  • 句意：当否和泰这两个卦象相交时，万物就会兴盛充盈，屯蒙二卦象征着事物的生成发展过程。
• “个中得意休求象，若究群爻谩役情”：
  • 字词：“个中”，这里面；“得意”，领悟其中的真意；“求象”，追求卦象的表象；“群爻”，《易经》中组成卦象的爻；“谩役情”，白白地耗费精力。
  • 句意：在炼丹和修行中领悟到了真意就不要去追求卦象的表象，如果一味去探究群爻的含义只是白白地耗费精力。

日和月每隔一个月就会相遇一次，
按照特定的时辰炼丹有神奇功效。
掌握“守城”“野战”之法能知吉凶，
成功后鼎中便会充满红色的灵砂。
当否和泰这两个卦象相交万物兴盛，
屯蒙二卦代表着事物的生成变化。
在其中领悟到真意就别追求表象，
若一味探究卦爻只是白费精力。

张伯端生活在北宋时期，是道教南宗的开山祖师，他主张三教合一，倡导性命双修。他的《悟真篇》包含了《绝句六十四首》，这些诗是他道家思想和炼丹理论的体现。当时道教炼丹术较为流行，张伯端希望通过诗歌的形式来传播自己的炼丹修行理念，帮助修行者更好地理解和实践道家的修炼方法。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了大量道家和《易经》的概念，如“日月”“否泰”“屯蒙”等，这些都是象征符号，通过这些象征来传达炼丹的理论和修行的方法，使抽象的思想变得形象可感。
  • 对比手法：“守城野战知凶吉”暗示了正确和错误的炼丹方法会带来不同的结果，形成对比，突出了掌握正确方法的重要性。
• 语言特色：语言简洁精炼，使用了道家和《易经》的专业术语，体现了其专业性和学术性。同时，以诗歌的形式表达，又具有一定的韵律美，便于记忆和传播。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、深邃的意境，仿佛将读者带入了一个道家炼丹修行的世界，充满了对宇宙奥秘和生命真谛的探索氛围。诗中既有对炼丹过程的具体描述，又有对修行境界的抽象感悟，虚实结合，使意境更加丰富和深远。