七言四韵十六首 其二

这首诗围绕人生无常展开，强调了寿命长短、境遇好坏难以预知，指出财富无法长久拥有，劝诫人们要正视罪业，积极追求“大药”（此处可理解为道家修行的关键），否则就是愚痴之举，传达了一种对人生应积极修行的观念。

• “人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知”：
  • 字词：“百年期”，指人生大概的寿命期限；“寿夭”，寿命长短；“穷通”，穷困与显达；“预知”，预先知道。
  • 句意：人生虽然一般有百年的寿命期限，但寿命的长短、境遇的好坏是无法预先知道的。
• “昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”：
  • 字词：“犹”，还；“走马”，骑马奔跑。
  • 句意：昨天还在街头骑马驰骋，今天却已经躺在棺材里成了尸体。
• “妻财遗下非君有，罪业将行难自欺”：
  • 字词：“妻财”，妻子和财产；“罪业”，指因恶行而产生的业报；“自欺”，自己欺骗自己。
  • 句意：人死后留下的妻子和财产都不再属于自己，所做的恶行产生的业报是难以自己欺骗自己的。
• “大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴”：
  • 字词：“大药”，在道家思想中，指能使人修炼成仙、长生不老的丹药，也可象征修行的关键方法；“争得”，怎得；“炼”，通“炼”，修炼。
  • 句意：不主动去寻求大药，怎么能遇到呢？遇到了却不加以修炼，那就是愚笨痴傻。

人生虽说大概有百年时光，
可寿命长短、境遇好坏难以预想。
昨天还在街头骑马肆意闯荡，
今天却已在棺材里静静安躺。
留下的妻子财产不再归自己，
所造的罪业也无法自我欺诳。
不主动去寻求大药怎会遇上，
遇到了却不修炼真是愚笨痴傻。

张伯端生活在北宋时期，是道教南宗的开山祖师。他倡导内丹修炼，认为通过修炼内丹可以达到长生不老、超凡脱俗的境界。这首诗创作的大背景与他的道教修行理念相关，他希望通过此诗警醒世人，人生无常，要重视修行，把握时机寻求“大药”进行修炼，以追求精神上的解脱和生命的升华。具体创作时间可能是他在传道、宣扬内丹修炼过程中的某个时刻，用以劝诫世人。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”通过昨天的活跃与今朝的死亡形成强烈对比，突出了人生的无常，给人以震撼之感，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 直抒胸臆：最后两句“大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴”直接表达了诗人的观点，明确劝诫人们要积极寻求并修炼“大药”，使诗歌的主旨一目了然。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴，没有过多的修饰，以平实的话语阐述深刻的道理，便于大众理解和接受，符合其传道劝诫的目的。
• 意境营造：整首诗营造出一种紧迫感和警醒感。前几句描绘人生无常的景象，让读者感受到生命的脆弱和世事的变幻莫测，从而为后两句劝人修行的观点做铺垫，使读者在感受到无常的同时，深刻认识到修炼的重要性，达到了劝诫世人的艺术效果。