偈颂二十五首 其二二

这首偈颂围绕“老讷”之死与“老岩”之生展开，表达了对两者不同情况的看法。指出两者皆无特别手段，虽有传承关系但传承情况不佳，展现出一种对传承现状的感慨与批判之情。

• “老讷今朝死，老岩今日生”：
  • 字词：“老讷”“老岩”可能是两位僧人，“今朝”“今日”都表示当下时间。
  • 句意：老讷在今天去世了，老岩在今天诞生（这里“生”可能有在修行境界等方面有新起点等寓意）。
• “二俱无伎俩，有梦不同床”：
  • 字词：“伎俩”指手段、本领；“有梦不同床”用形象的说法，指两人虽然在一定传承关系下，但追求、想法不同。
  • 句意：这两人都没有特别的手段、本领，即便在修行传承上有联系，但想法和追求是不一样的。
• “夤缘继踵，香火荒凉”：
  • 字词：“夤缘”指攀附、凭借关系；“继踵”指相继、接连；“香火”在佛教语境中常指寺庙的法脉传承、祭祀等活动。
  • 句意：虽然有人凭借关系相继传承，但传承的法脉却十分荒凉，没有得到很好的发展。
• “肝肠铁作也须裂，骊屎如何比麝香”：
  • 字词：“肝肠铁作”形容人意志坚强；“骊屎”指马粪；“麝香”是一种名贵香料，象征美好、珍贵的事物。
  • 句意：即便意志像铁一样坚强的人看到这种传承现状也会悲痛欲绝，那些不好的传承现象怎么能和美好的正统传承相比呢。

老讷在今天离世，老岩在今日有了新的开始。
这两人都没什么特别的本领，即便有关联想法却不同。
有人凭借关系相继传承，可传承的法脉却一片荒凉。
就算是意志如铁的人见此也会痛心疾首，
那些不好的传承又怎能和美好的正统相提并论。

释普岩是佛教僧人，这首偈颂的创作可能与当时佛教传承的具体情况相关。在佛教发展过程中，可能存在一些传承者能力不足、攀附关系传承等不良现象，释普岩通过这首偈颂来表达对这种现象的不满和批判，展现出他对纯正佛教传承的追求和担忧。具体创作时间难以确定，但应该是他在观察到当时佛教传承问题后有感而发。

• 表现手法：
  • 对比：“老讷今朝死，老岩今日生”形成一种对比，暗示了传承中的交替；“骊屎如何比麝香”将不好的传承现象与美好的正统传承进行对比，突出了作者对不良传承的批判态度。
  • 象征：“香火”象征着佛教的法脉传承，“骊屎”和“麝香”分别象征不好的事物和美好的事物，使表达更加形象生动。
• 语言特色：语言直白、简洁，用通俗易懂的话语表达深刻的思想。如“有梦不同床”“肝肠铁作也须裂”等表述，形象地传达出作者的情感和观点。
• 意境营造：营造出一种悲凉、感慨的意境，通过描述传承的荒凉和不良现象，让读者感受到作者对佛教传承现状的忧虑和痛心，引发读者对佛教传承问题的思考。