偈颂二十五首 其二一

这首偈颂围绕佛教宗派的传承与修行境界展开，指出某些行为破坏了杨歧、临济等禅宗宗派的正统，描述了一种错误修行状态如同赤土涂牛奶般混淆不清。同时表达了对修行者未能明悟身前身后之事的惋惜，最后用典故说明因未能明辨而产生错误认知的情况，整体传达了对正确修行的强调与对错误认知的批判。

• “断杨歧正脉，坏临济纲宗”：
  • 字词：“杨歧”，指杨歧派，禅宗五家七宗之一；“临济”，临济宗，也是禅宗重要宗派；“正脉”，正统传承；“纲宗”，纲领宗旨。
  • 句意：破坏了杨歧派的正统传承，损害了临济宗的纲领宗旨。
• “赤土涂牛奶，密室不通风”：
  • 字词：“赤土”，红色泥土；“涂”，涂抹。
  • 句意：就像用赤土涂抹牛奶，把原本纯净的东西弄脏，如同密室一样不通风，无法与外界交流，暗指修行陷入封闭错误的状态。
• “身前身后不了，深瘗白云之中”：
  • 字词：“身前身后”，佛教中指前世和后世的因果轮回等；“瘗”，埋葬。
  • 句意：对于前世和后世的道理不能明了，就像被深深埋葬在白云之中，处于迷茫状态。
• “非父非子，狭路相逢”：
  • 字词：“非父非子”，这里在佛教语境中有特殊含义，可能指没有正确的传承关系或者认知上的错乱；“狭路相逢”，在狭窄的路上相遇。
  • 句意：没有正确传承关系或者认知错乱的人相遇，难以有正确的交流和引导。
• “涧藻溪苹相钝置，谢郎错认钓鱼船”：
  • 字词：“涧藻溪苹”，山间溪水中的藻类和水草，在古代常用来祭祀，这里有象征意义；“钝置”，搁置、耽误；“谢郎”，可能是用典中的人物；“钓鱼船”，有象征修行途径或真理等意。
  • 句意：就像把涧藻溪苹搁置一旁不用，谢郎错误地认了钓鱼船，比喻错误地看待和选择了修行的方式或对象。

破坏了杨歧派的正统脉络，
损害了临济宗的纲领宗旨。
就像用赤土去涂抹牛奶，
好似密室封闭毫无通风。
对于前世后世无法明了，
如同被深埋在白云之中。
没有正确传承之人相逢，
难以有正确的交流引导。
把本该重视之物搁置旁，
就像谢郎错认了钓鱼船。

释普岩是一位佛教僧人，在佛教发展过程中，各宗派都强调自身的正统传承和修行方法的正确性。这首偈颂创作的时代，佛教宗派之间交流频繁，但也可能存在一些对宗派正统传承理解和实践上的偏差。释普岩创作此偈可能是为了批判当时佛教修行界中一些破坏宗派正统、修行方法错误的现象，以警醒修行者要遵循正确的道路。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中多处运用比喻，如“赤土涂牛奶”“密室不通风”形象地描绘了错误修行的状态；“涧藻溪苹”“钓鱼船”等具有象征意义，通过具体的事物来表达抽象的佛教概念和修行道理。
  • 用典：“谢郎错认钓鱼船”运用典故，增加了诗歌的文化内涵，以历史故事来类比现实中修行者的错误认知，使读者更易理解。
• 语言特色：语言简洁有力，以直白的表述批判错误现象，同时又运用佛教的术语和典故，具有浓厚的宗教色彩，在简洁中蕴含深刻的哲理。
• 意境营造：通过对修行错误状态的描述，营造出一种迷茫、混乱的意境，让读者感受到修行者在错误道路上的困境，从而引发对正确修行的思考，将抽象的佛教教义具象化地呈现在读者面前。