和蒋御带荐合中三偈 其一

这首偈语探讨了佛教的高深哲理，围绕着超越安排、去除去来观念、安住于无所住的境界展开，传达出一种超脱世俗认知、开启智慧的禅意思想。

• “威音那畔绝安排”：
  • 字词：“威音”，即威音王佛，是过去世最初之佛，代表极久远的过去；“那畔”，那边；“安排”，指人为的规划、思虑等。
  • 句意：在威音王佛那个遥远的境界里，是没有人为的安排和思虑的。
• “个里何曾有去来”：
  • 字词：“个里”，这里，指上述所说的境界；“去来”，代表时间上的过去和未来，也可引申为事物的生灭变化。
  • 句意：在这个境界中，哪里有过去和未来，也就是不存在事物的生灭变化。
• “如是住而无所住”：
  • 字词：“如是”，如此；“住”，安住；“无所住”，不执着于任何事物、任何境界。
  • 句意：要像这样安住于不执着任何事物的状态。
• “摩酰眼向顶门开”：
  • 字词：“摩酰”，指摩酰首罗，是佛教中的大自在天，传说他有三只眼，中间一只长在头顶，具有超凡的洞察力；“顶门”，头顶。
  • 句意：如同摩酰首罗头顶的那只眼睛睁开一样，开启自己的智慧之眼。

在威音王佛遥远的境界里，没有人为的规划和思虑。
在这里，哪里存在过去和未来的生灭变化呢？
应当安住于不执着任何事物的状态。
要像摩酰首罗一样，开启头顶的智慧之眼。

释师观是南宋时期的高僧，佛教偈语往往是禅师们用来表达禅理、启迪弟子的方式。这首偈语可能是释师观为了回应蒋御带荐在阁中的相关问题，或者是在与他人探讨佛法时所作，以阐述自己对佛教高深哲理的理解和感悟。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中运用了“威音王佛”和“摩酰首罗”的典故，通过这些佛教典故来传达禅意和哲理，使诗歌具有深厚的宗教文化内涵，增强了表达的说服力和感染力。
  • 层层递进：从否定“安排”，到消除“去来”观念，再到提出“无所住”的修行方法，最后点明开启智慧之眼的目标，逻辑层层递进，逐步深入地阐述了佛教的修行境界和智慧。
• 语言特色：语言简洁凝练，用直白的语言表达了深刻的佛教哲理，没有过多的修饰，但却蕴含着丰富的思想，体现了禅宗偈语简洁明快、直指人心的特点。
• 意境营造：营造出一种空灵、超脱的意境，引导读者超越世俗的认知和思维局限，进入到一种深邃的佛教精神境界中，去体悟佛法的真谛和智慧的开启。