送次卿兄还新安

这首诗是程端蒙送别兄长次卿回新安时所作。诗中表达了兄弟间的深厚情谊，回顾了两人的同门之谊和共同的学术追求，强调对学问尤其是对《易》学的钻研应遵循考亭翁（朱熹）的教导，鼓励彼此在学术道路上勇往直前、身体力行、精思明辨，最后期望兄长回到歙水后能有所作为，并为自己开启茅塞。

• “闻君戒明发，值此深秋时”：
  • 字词：“戒”，准备；“明发”，黎明启程。
  • 句意：听说你准备黎明出发，正值这深秋时节。
• “相送碧山下，殷勤荐离卮”：
  • 字词：“荐”，进献；“离卮”，离别的酒杯。
  • 句意：我在碧山下为你送行，殷勤地为你敬上离别的酒。
• “与君夙通谱，况尔学同师”：
  • 字词：“夙”，向来；“通谱”，同属一个宗族谱系。
  • 句意：我和你向来同属一个宗族谱系，况且我们还师从同一位老师。
• “所期在闻道，肯为矜文辞”：
  • 字词：“期”，期望；“闻道”，领悟道理；“矜”，夸耀。
  • 句意：我们所期望的是领悟道理，怎么会去夸耀文章辞藻呢。
• “易通久沦没，遗书亦参差”：
  • 字词：“易通”，对《易》的贯通理解；“沦没”，埋没；“参差”，杂乱不齐。
  • 句意：对《易》的贯通理解长久以来被埋没，有关《易》的遗著也杂乱不齐。
• “向非考亭翁，入德将焉施”：
  • 字词：“向非”，如果不是；“考亭翁”，指朱熹，朱熹晚年定居建阳考亭，世称考亭先生；“入德”，进入道德修养的境界。
  • 句意：如果不是考亭先生（朱熹），进行道德修养又该从哪里入手呢。
• “驾言各勇往，实践仍精思”：
  • 字词：“驾言”，驾车出行，这里指各自前行；“实践”，亲身实行；“精思”，精心思考。
  • 句意：我们各自驾车勇往直前，既要亲身实践又要精心思考。
• “圣贤去千载，凛凛如在兹”：
  • 字词：“圣贤”，指古代的圣人贤人；“凛凛”，令人敬畏的样子；“兹”，这里。
  • 句意：圣贤已经离去千年，但他们令人敬畏的形象好像就在眼前。
• “君归歙水上，岂徒事耘耔”：
  • 字词：“歙水”，新安的一条河流；“耘耔”，耕耘除草，这里泛指农事。
  • 句意：你回到歙水边上，难道只是从事农事吗。
• “至言启茅塞，予方日孜孜”：
  • 字词：“至言”，至理名言；“启茅塞”，开启被茅草堵塞的思路，即使人开窍；“孜孜”，勤勉的样子。
  • 句意：希望你的至理名言能开启我的思路，我每天都在勤勉地学习。

听说你准备黎明启程，
此时正值深秋季节。
我在碧山下为你送行，
殷勤地为你敬上离别的酒。
我和你本就同宗共谱，
何况还师从同一位老师。
我们期望领悟人生道理，
怎会去夸耀文章辞藻。
对《易》的理解长久埋没，
相关遗著也杂乱不齐。
如果没有考亭先生（朱熹），
道德修养便无从着手。
我们各自勇往直前，
既要实践又要精心思考。
圣贤虽已远去千年，
但其威严仿佛就在眼前。
你回到歙水之畔，
岂能只专注于农事。
希望你的至理名言，
能开启我闭塞的思路，
我每日都在勤勉学习。

程端蒙生活在南宋时期，当时理学兴盛，朱熹是理学的重要代表人物。次卿兄要回新安，程端蒙在送别之际写下此诗。诗中体现了当时理学氛围下文人对学问的追求和思考，以及对朱熹学术思想的推崇，反映出程端蒙与次卿兄在学术道路上相互勉励、共同进步的情谊。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗人在诗中直接表达了对兄长的送别之情，如“相送碧山下，殷勤荐离卮”，真挚地展现出送别时的殷勤和不舍。同时，直接阐述了自己和兄长对学问的追求和期望，“所期在闻道，肯为矜文辞”，毫不隐晦地表明观点。
  • 用典：“向非考亭翁，入德将焉施”运用朱熹的典故，强调了朱熹在学术和道德修养方面的重要地位，使诗歌具有深厚的文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和思想。例如“君归歙水上，岂徒事耘耔”，以简洁的语言表达出对兄长的期待，朴素中蕴含着深意。
• 主题表达：整首诗围绕送别和学术追求展开，将兄弟情谊与学术理想紧密结合。前半部分表达送别之情和同门之谊，后半部分着重强调对学问的钻研和实践，体现出南宋文人在理学影响下积极向上的精神风貌和对道德学问的执着追求，主题明确且深刻。