次韵强幼安中大以仆筑室濂溪见寄

这首诗是周紫芝对强幼安中大寄诗的次韵之作，围绕自己筑室濂溪之事展开。诗中表达了诗人对归隐生活的向往与付诸实践的欣喜，回顾了过往的经历，感慨人生如梦，最终展现出置身庐山中享受归隐之乐的心境。

• “归去来兮复几时，临流屡欲唤篙师”：
  • 字词：“归去来兮”，化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐之意；“篙师”，撑船的人。
  • 句意：我何时才能真正归隐呢，多次站在河边想要呼唤撑船人带我离去。
• “种秔有地供饥腹，佩犊无人作去思”：
  • 字词：“秔”，同“粳”，指粳稻；“佩犊”，典出《后汉书·仇览传》，“其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：‘吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？’母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：‘父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。’时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯，不若鸾凤。’涣谢遣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。’览入太学。时诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：‘与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？’览乃正色曰：‘天子修设太学，岂但使人游谈其中！’高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后征方正，遇疾而卒。”原指劝民务农，这里指为官时的政绩；“去思”，指地方士民对离职官吏的怀念。
  • 句意：有土地可以种植粳稻来填饱肚子，自己没有像古人那样有令人怀念的为官政绩。
• “偶着衣冠真是梦，倦寻丘壑已嫌迟”：
  • 字词：“着衣冠”，指为官；“丘壑”，指山水，代指归隐之地。
  • 句意：偶尔为官的经历就像一场梦，如今厌倦了四处寻找归隐之地，只恨行动太晚。
• “如今真在庐山里，二妙堂成更乞诗”：
  • 字词：“二妙堂”，应是诗人在庐山筑的室名；“乞诗”，请求别人作诗。
  • 句意：如今真的置身庐山之中，二妙堂建成了，更要请你为它作诗。

我何时才能归隐呀，
多次站在河边想唤船夫带我离开。
有地种稻能填饱肚子，
可惜我没有令人怀念的为官政绩。
为官的经历就像一场梦，
厌倦了寻觅归隐地，只恨太晚。
如今真的来到了庐山里，
二妙堂建成了，还请你为它题诗。

周紫芝生活在两宋之际，一生仕途坎坷。这首诗创作于他在濂溪筑室之后，可能是经历了官场的波折，让他更加渴望归隐生活。强幼安中大寄诗表达对他筑室之事的关注，周紫芝便次韵回诗，借此抒发自己对归隐的感慨和喜悦。

• 表现手法：
  • 用典：多处运用典故，如“归去来兮”化用陶渊明的辞赋，表达归隐的渴望；“佩犊”引用《后汉书》的典故，增添了诗歌的文化内涵，委婉地表达自己的经历和心境。
  • 对比：“偶着衣冠真是梦，倦寻丘壑已嫌迟”将为官的虚幻经历与对归隐的急切渴望形成对比，突出了诗人对归隐生活的向往。
• 语言特色：语言平实自然，没有过多的雕琢，但却能真切地表达出诗人的情感。如“如今真在庐山里”直白地展现出置身庐山的欣喜。
• 意境营造：整首诗营造出一种从迷茫、渴望到最终如愿的意境。前几句流露出对归隐的期盼和对过往经历的感慨，后两句则描绘出在庐山筑室的闲适与满足，让读者能感受到诗人心境的变化。