谢兄编言仁求诗

这首诗围绕“仁”的言说展开，批判了当时文人在阐释“仁”等学问时繁琐、穿凿附会的风气，表达了诗人对这种不良学术现象的不满，同时流露出自身面对此状况的无奈情绪。

• “孟子言仁惟一字，曾子言仁惟一唯”：
  • 字词：“惟”，只有；“唯”，答应声，这里指曾子以恭敬的态度回应关于“仁”的道理。
  • 句意：孟子谈论“仁”，重点突出一个“仁”字；曾子对于“仁”，只是恭敬地应和。
• “风霆霜露天何言，吾夫子言非得已”：
  • 字词：“风霆霜露”，指自然现象；“夫子”，指孔子。
  • 句意：就像自然界的风雨雷霆、霜露等现象，上天并不说话，孔子谈论“仁”也是不得已而为之。
• “六经在天如北斗，尚多不经圣人手”：
  • 字词：“六经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典；“圣人”，指古代圣贤。
  • 句意：六经在文化领域就如同天空中的北斗星一样重要，但其中还有很多内容并非出自圣人之手。
• “杏花零落晓坛荒，各自蜂房开户牖”：
  • 字词：“晓坛”，早晨讲学的场所；“蜂房”，比喻众多、杂乱；“户牖”，门窗，这里指各自著书立说、阐发观点。
  • 句意：杏花凋零，讲学的场所一片荒芜，然而人们却各自像蜜蜂建巢一样，随意地著书立说、发表见解。
• “屋下架屋楼上楼，不三万言渠不休”：
  • 字词：“屋下架屋，楼上楼”，比喻重复、繁琐；“渠”，他。
  • 句意：写文章繁琐重复，不写上三万字他就不肯罢休。
• “夜寒一灯供掉头，泓颖何罪云烟愁”：
  • 字词：“掉头”，摇头，这里表示不满；“泓颖”，指笔；“云烟”，指文章。
  • 句意：夜晚寒冷，对着一盏灯摇头叹息，笔有什么罪过，却要为那些繁琐无用的文章发愁。
• “阿连梦中春草碧，更向那边添一笔”：
  • 字词：“阿连”，指谢惠连，南朝宋文学家，他曾梦到谢灵运，醒来写下“池塘生春草”的名句；“添一笔”，指在已有的基础上再做多余的创作或阐释。
  • 句意：就像谢惠连梦中得到“春草碧”这样美妙的诗句，现在的人却还要在这上面再添一笔，多此一举。
• “吾衰甚矣将奈何，欲共君谈口荆棘”：
  • 字词：“衰”，衰老，也指无力改变现状；“口荆棘”，指说话困难，难以表达自己的想法。
  • 句意：我已经衰老得很厉害了，对此又无可奈何，想要和你谈论此事，却觉得难以开口。

孟子谈仁只强调一个“仁”字，
曾子回应仁道只是恭敬应和。
风雨雷霆霜露，上天默默无言，
孔子谈仁也是出于无奈之举。
六经在文化天空如北斗般闪耀，
可其中不少并非圣人亲手所著。
杏花凋零，讲学的坛场已荒芜，
人们却各自随意地著书立说。
文章写得重复又繁琐不堪，
不写上三万字就不肯罢休。
寒夜对着孤灯我直摇头，
笔有何罪却为无用文章发愁。
就像谢惠连梦得“春草碧”佳句，
如今的人却还要多此一举。
我已衰老无力改变这现状，
想和你谈此事却难以开口。

方岳生活在南宋时期，当时理学兴盛，文人学者们热衷于对儒家经典进行阐释和发挥。然而，一些人在阐释过程中往往陷入繁琐、穿凿附会的境地，偏离了经典的本意。这首诗便是方岳针对这种不良学术风气而创作的，表达了他对这种现象的批判和不满。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将孟子、曾子、孔子等古代圣贤对“仁”简洁的言说与当时文人繁琐的阐释进行对比，突出了当时学术风气的不良。如“孟子言仁惟一字，曾子言仁惟一唯”与“屋下架屋楼上楼，不三万言渠不休”形成鲜明对比。
  • 用典：运用了“阿连梦中春草碧”的典故，以谢惠连的佳句为例，说明原本美好的东西不应被过度阐释，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言直白犀利，诗人毫不留情地批判了当时文人的不良学术风气，如“屋下架屋楼上楼”“不三万言渠不休”等语句，生动形象地描绘出文章的繁琐和无用。
• 情感表达：整首诗情感深沉，既有对不良学术风气的批判，又有自身无力改变现状的无奈。如“吾衰甚矣将奈何，欲共君谈口荆棘”，将诗人的感慨和无奈表现得淋漓尽致。