夜闻雨用诚斋新凉韵

这首诗围绕久旱盼雨展开，诗人感慨岁月无常、人生短暂，面对立秋后仍未降临的凉风和山田的旱情，中夜闻雨而起身。表达了对雨能缓解旱情的期盼，体现出诗人关心民生疾苦，将自己的意愿与佛意联系起来，祈求雨泽能解救百姓于焦渴之中。

• “岁事不可常，吾生复余几”：
  • 字词：“岁事”，指一年中自然界的时序变化等事；“复余几”，还剩下多少。
  • 句意：一年中的事情变化无常，我的人生还剩下多少时光呢。
• “立秋五十日，殊未凉风至”：
  • 字词：“殊”，很，极；“凉风至”，《礼记·月令》记载立秋后“凉风至”，这里指凉爽的秋风。
  • 句意：立秋已经过去五十天了，却还没有凉爽的秋风到来。
• “山田欲生烟，旱气亦可已”：
  • 字词：“欲生烟”，形容山田干旱得快要冒烟；“已”，停止。
  • 句意：山田干旱得快要冒烟了，这旱情也该停止了。
• “摵摵声入桐，中夜揽衣起”：
  • 字词：“摵摵”，象声词，形容风雨声；“揽衣”，披衣。
  • 句意：夜里风雨“摵摵”地打在桐树上，半夜我披衣起身。
• “未议填饥肠，且与洗渴髓”：
  • 字词：“议”，考虑；“渴髓”，极度口渴的状态。
  • 句意：先不考虑填饱饥饿的肚子，这雨且能解除干旱带来的干渴。
• “霡霂倘优渥，安用雷电驶”：
  • 字词：“霡霂”，小雨；“优渥”，雨水充足；“驶”，疾行。
  • 句意：如果小雨能充足地下，哪里还用得着雷电急骤呢。
• “相传水晶宫，法施政如此”：
  • 字词：“水晶宫”，传说中龙王居住的地方；“法施”，佛教用语，指以佛法济度众生，这里指降雨的行为。
  • 句意：相传水晶宫降雨的方式就是这样。
• “焦枯宽一分，热恼清十倍”：
  • 字词：“焦枯”，指干旱枯萎的庄稼；“热恼”，因干旱酷热带来的烦恼。
  • 句意：庄稼因雨缓解一分焦枯，人们因酷热带来的烦恼就能减轻十倍。
• “稽首不昧香，我意则佛意”：
  • 字词：“稽首”，古时的一种跪拜礼；“不昧香”，诚心诚意地焚香；“佛意”，佛教的意愿，这里可理解为慈悲济世之意。
  • 句意：我诚心诚意地焚香跪拜，我的意愿就是佛的意愿。
• “问雨从何来，君其无罪岁”：
  • 字词：“君”，指雨；“罪岁”，归罪于年成不好。
  • 句意：我想问雨从哪里来，你不要让人们归罪于这一年的年成不好。

一年的世事变幻无常，
我的人生还能剩下多少时光。
立秋已经过去五十天，
凉爽的秋风却迟迟没有来到。
山田干旱得快要冒烟，
这旱情也该早早收场。
夜里风雨“摵摵”打在桐树上，
半夜我披衣起身细听声响。
先不考虑填饱饥饿的肚肠，
这雨且能把干渴彻底涤荡。
如果小雨能充足地下一场，
又何必雷电急骤让人惊慌。
相传水晶宫降雨就是这样，
庄稼缓解一分焦枯，
人们的烦恼就能减轻好多倍。
我诚心焚香跪拜祈愿，
我的意愿就是佛的主张。
我想问雨从何处而来，
莫让人们归罪这年成的状况。

方岳生活在南宋时期，社会动荡不安，自然灾害也常常给百姓带来苦难。这首诗创作于久旱之际，立秋后很长时间都没有凉爽的秋风，山田干旱严重。诗人在这样的背景下，半夜听到雨声，心系百姓的他写下此诗，表达对雨缓解旱情的期盼和对百姓生活的关切。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中先写久旱的景象，如“立秋五十日，殊未凉风至”“山田欲生烟”，营造出一种干旱酷热、令人焦虑的氛围，而后听到雨声，心情转为欣喜，将诗人盼雨的急切心情与自然景象紧密结合，情景交融。
  • 对比衬托：以“焦枯宽一分，热恼清十倍”形成对比，突出了雨对缓解旱情、减轻人们烦恼的重要作用，衬托出诗人对雨的期盼和对百姓的关切。
• 语言特色：语言质朴自然，直白地表达了诗人的情感和想法，如“未议填饥肠，且与洗渴髓”等语句，没有过多的修饰，却真切地反映出旱情下人们的需求。
• 意境营造：整首诗营造出一种在干旱困境中盼雨的急切意境。从对旱情的描写到中夜闻雨的欣喜，再到对雨的祈愿，让读者能感受到诗人那种心系民生、渴望解除百姓苦难的情怀，使诗歌具有深刻的现实意义和情感内涵。