次韵徐宰斋宿学宫

这首诗围绕作者在学宫斋宿之事展开，表达了对儒家文化的尊崇以及对圣贤之道传承的思考。诗中既有对自身坚守经典却遭流俗眼光看待的感慨，也有对学宫荒芜但圣贤精神长存的感悟，结尾营造出一种悠远的意境，寄寓了对圣贤遗音的怀想。

• “孔堂雨宿盍儒簪”：
  • 字词：“孔堂”，指孔子讲学的地方，这里代指学宫；“盍”，合，聚集；“儒簪”，指儒者，簪是古代男子束发的头饰，这里用“儒簪”借指读书人。
  • 句意：在孔堂因雨留宿，众多儒者聚集于此。
• “自与诸儒守诲箴”：
  • 字词：“诲箴”，教诲、劝诫的话。
  • 句意：自己和各位儒者一起坚守着圣贤的教诲。
• “白发一经流俗眼”：
  • 字词：“一经”，指儒家的某一部经典著作；“流俗”，指社会上流行的、平庸的习俗和看法。
  • 句意：自己头发都白了还专心研究一部经典，却被世俗之人以异样的眼光看待。
• “青山千古圣贤心”：
  • 字词：“青山”，象征着永恒、高洁；“圣贤心”，指古代圣贤的思想、精神。
  • 句意：青山历经千古，就像圣贤的精神一样长存不朽。
• “夜窗灯冷书如堵”：
  • 字词：“堵”，墙壁，这里形容书堆积得像墙一样。
  • 句意：夜晚的窗户下，灯光清冷，书籍堆积如山。
• “春草坛荒杏满林”：
  • 字词：“春草坛”，可能指学宫中举行仪式或讲学的地方；“荒”，荒芜。
  • 句意：春天的学宫草坛已经荒芜，而杏树却开满了林子。
• “想得梦回科斗壁，隠然丝竹尚遗音”：
  • 字词：“科斗壁”，相传汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，于壁中得古文经书，字体像蝌蚪，称科斗文，这里“科斗壁”指代儒家经典文化的传承之处；“丝竹”，指音乐，这里借指圣贤的教诲之声。
  • 句意：想象着梦醒之后，仿佛还能隐隐约约听到从科斗壁传来的圣贤教诲的余音。

在孔堂因雨留宿，儒者们聚集一堂，
我和各位一同坚守着圣贤的训诫。
我白发苍苍仍钻研经典，却遭世俗异样目光，
而青山历经千古，恰似圣贤精神永放光芒。
夜晚窗下灯光清冷，书籍堆积得像墙一样，
学宫的春草坛已荒芜，杏树却开满了林子。
想象着梦醒时分，仿佛还能听见
从那承载经典的墙壁中传来圣贤教诲的余音。

方岳生活在南宋时期，当时社会局势动荡，理学兴盛。学宫是传播儒家思想的重要场所。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，作者是在学宫斋宿时有感而发。在那个时代，虽然儒家思想依然被尊崇，但世俗之人对儒家经典的钻研和传承可能缺乏理解和重视，作者或许借此诗表达自己对儒家文化坚守的态度以及对圣贤精神传承的期望。

• 表现手法：
  • 对比：“白发一经流俗眼，青山千古圣贤心”运用对比手法，将自己被流俗看待的孤独与圣贤精神的千古长存形成鲜明对比，突出了作者对圣贤之道的执着和对世俗看法的不屑。
  • 虚实结合：前六句实写在学宫斋宿时的所见所感，如“夜窗灯冷书如堵，春草坛荒杏满林”，描绘了学宫的冷清与荒芜；后两句“想得梦回科斗壁，隐然丝竹尚遗音”则是虚写，通过想象营造出一种空灵、悠远的意境，表达对圣贤遗音的追怀。
• 语言特色：语言古朴典雅，用典自然。如“科斗壁”这一典故的运用，增添了诗歌的文化底蕴，使诗歌在表达上更加含蓄深沉。
• 意境营造：整首诗营造出一种清冷、孤寂但又充满文化底蕴和历史厚重感的意境。从冷寂的学宫场景到悠远的圣贤遗音，让读者感受到作者在坚守儒家文化道路上的孤独与对圣贤精神传承的使命感。