函镜如书帙号曰观如编题其首以伽陀

这首诗围绕佛教思想展开，以“个中三业身”等如梦幻泡影为切入点，指出众生如同这六物般，因执于“诸有”而随起随灭。诗人表明自己已不生虚幻之见，同时希望众生都能秉持这种正确的观照。

• “个中三业身，如梦幻泡影”：
  • 字词：“个中”，这里面；“三业身”，佛教术语，指身、口、意三业所造之身。“业”指行为、言语和思想活动。
  • 句意：这身体的身、口、意三业，就如同梦境、幻术、水泡、影子一样虚幻。
• “如露亦如电，无有真实相”：
  • 字词：“露”，露水；“电”，闪电。
  • 句意：又像露水和闪电一样短暂，没有真实的本质。
• “是诸六物者，众生悉如之”：
  • 字词：“六物”，指梦、幻、泡、影、露、电；“悉”，都。
  • 句意：这六种事物所代表的虚幻特质，众生也都与之相同。
• “以寔诸有故，遂随起灭中”：
  • 字词：“寔”，通“实”，执着；“诸有”，佛教指三界中各种可欲的事物。
  • 句意：因为众生执着于各种可欲的事物，所以就随着事物的兴起和灭去而流转。
• “我今于诸有，不起空华见”：
  • 字词：“空华见”，虚幻不实的见解。
  • 句意：我现在对于各种可欲的事物，不再产生虚幻不实的见解。
• “普愿同一切，常作如是观”：
  • 字词：“普愿”，普遍希望；“如是观”，像这样去观照。
  • 句意：普遍希望所有众生，都能常常像这样去观照事物。

这身体的身、口、意三业，
如同梦境、幻术、水泡、影子般虚幻。
又像露水和闪电一样短暂，
没有真实的本质存在。
这梦、幻、泡、影、露、电六种事物，
众生的状态都与之相仿。
因为执着于各种可欲之物，
所以就在事物的起灭中流转。
我如今对于这些可欲之物，
不再产生虚幻不实的见解。
普遍希望所有的众生，
都能常常秉持这样的观照。

郑刚中生活于南宋时期，南宋时佛教在社会上仍有广泛影响，佛教思想深入到士人的精神世界中。此诗的创作可能是郑刚中在对佛教教义进行深入思考和修行体悟后有感而发，旨在表达自己对佛教“空”观的理解，同时也期望能劝化众生以正确的方式看待世间万物。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用大量比喻，将“三业身”比作梦、幻、泡、影、露、电，形象生动地阐述了佛教“一切皆空”的思想，使抽象的教义变得具体可感，易于理解。
  • 说理：整首诗以说理为主，层层递进地阐述佛教的观点。先点明“三业身”的虚幻，再推及众生，接着指出众生痛苦的根源是执着“诸有”，最后表明自己的态度并劝化众生，逻辑清晰，论证有力。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字传达深刻的佛教哲理，没有过多的修饰，却能直击人心，体现了佛教偈语简洁明快、直指心性的特点。
• 意境营造：虽然诗中没有具体描绘景物，但通过对佛教教义的阐述，营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境，让读者在理解教义的过程中，仿佛置身于一个没有烦恼、没有执着的清净世界，从而引发对自身和世界的深刻思考。