次张益州芝草十二韵

这首诗围绕绍兴己卯年武成庙栋上生出三秀芝这一祥瑞之事展开。诗人身为博士，并未盲目附和将其作为祥瑞奏报，而是提出“五行金沴木”的观点，认为这可能预示着不祥，如兵乱、民生未裕等问题。诗中还表达了对用乡士为帅的认可，回顾了岷峨地区的战乱，展现出对民生的关注以及个人对出处的思考，整体情感复杂，既有对时政的忧虑，也有对自身归宿的思索。

• “绍兴己卯武成庙，庙殿之栋三秀芝”：
  • 字词：“绍兴己卯”，绍兴是宋高宗赵构的年号，绍兴己卯为公元1159年；“三秀芝”，灵芝的一种，古人视为祥瑞之物。
  • 句意：绍兴己卯年，武成庙的殿栋上长出了三秀芝。
• “学官奔走暨多士，日绕百匝不暂离”：
  • 字词：“学官”，掌管学校教育的官员；“多士”，众多学子；“绕”，同“绕”；“匝”，圈。
  • 句意：学官和众多学子们奔走相告，每天围着三秀芝绕上百圈，一刻也不离开。
• “欲奏九重望恩幸，寒饿水火如切肌”：
  • 字词：“九重”，指皇帝居住的地方，代指皇帝；“恩幸”，指得到皇帝的恩泽宠幸；“切肌”，像刀割在皮肤上一样，形容感受深刻。
  • 句意：他们想把这祥瑞之事奏报给皇帝以求得恩泽宠幸，却对百姓的饥寒交迫、身处水火之中的痛苦毫无感知，就像没有切肤之痛一样。
• “先期到堂白宰相，宰相曰可甚易为”：
  • 字词：“先期”，提前；“白”，禀告；“甚易为”，很容易做到。
  • 句意：他们提前到政事堂去禀告宰相，宰相说可以这样做，认为这是很容易的事情。
• “乐工伶伦饰金玉，拟荐清庙裁歌诗”：
  • 字词：“伶伦”，古代乐官名，后泛指乐人；“清庙”，《诗经·周颂》篇名，这里代指宗庙祭祀；“裁歌诗”，创作诗歌。
  • 句意：乐工们用金玉装饰，准备将三秀芝献给宗庙，并创作诗歌来歌颂此事。
• “石时官忝博士职，岂敢立论超等夷”：
  • 字词：“忝”，谦辞，表示有愧于；“博士”，学官名；“等夷”，同辈、同等的人。
  • 句意：我当时愧居博士之职，怎敢提出与众不同的见解超越同辈人呢。
• “曰此五行金沴木，木不曲直尝闻之”：
  • 字词：“五行”，指金、木、水、火、土；“沴”，相克、相害；“木不曲直”，出自《尚书·洪范》，指树木失去了应有的曲直特性，这里是一种不祥的征兆。
  • 句意：我说这是五行中“金沴木”的现象，树木失去正常生长特性而出现怪异，这种说法我曾经听说过。
• “将军鹰扬兆异气，弄兵往往忧潢池”：
  • 字词：“鹰扬”，形容威武的样子；“兆”，预兆；“异气”，异常的气象；“弄兵”，指起兵作乱；“潢池”，积水的池塘，这里指代民间小股武装力量。
  • 句意：将军威武却出现异常的征兆，往往会引发民间的动乱，让人担忧。
• “矧今裕民民未裕，圣虑日轸天下饥”：
  • 字词：“矧”，况且；“裕民”，使百姓富裕；“轸”，挂念、忧虑。
  • 句意：况且如今想要使百姓富裕，但百姓并未真正富裕起来，皇上每天都在忧虑天下百姓的饥荒问题。
• “斯言一出自拭目，再召再逐弥岁时”：
  • 字词：“斯言”，这番话；“拭目”，擦亮眼睛，这里指引起他人关注；“再召再逐”，多次被召回又多次被放逐；“弥岁时”，经过了很长时间。
  • 句意：我说出这番话后引起了人们的关注，多次被召回又多次被放逐，这样的情况持续了很长时间。
• “山东山西将与相，一天雨露均无私”：
  • 字词：“山东山西”，泛指各地；“雨露”，比喻皇帝的恩泽。
  • 句意：各地的将领和宰相，都受到皇帝公平无私的恩泽。
• “喜闻谋帅用乡士，乖崖以来无此奇”：
  • 字词：“谋帅”，谋划任用将帅；“乡士”，同乡人；“乖崖”，指张咏，字乖崖，北宋名臣。
  • 句意：很高兴听说任用同乡人担任将帅，自张咏以来还没有这样奇特的事情。
• “目之所睹世有异，口不敢言人更知”：
  • 字词：“睹”，同“睹”，看见。
  • 句意：我亲眼看到世间有异常的情况，但不敢说出来，其实别人心里更清楚。
• “顷年喋血岷峨下，启此厉阶端自谁”：
  • 字词：“顷年”，近年；“喋血”，流血满地；“岷峨”，岷山和峨眉山，代指四川地区；“厉阶”，祸端。
  • 句意：近年四川地区发生战乱，血流满地，引发这场祸端的究竟是谁呢？
• “种芋从今我田喜，沤麻却得吾水滋”：
  • 字词：“种芋”“沤麻”，指农业生产活动。
  • 句意：从今以后，我的田地适合种芋而令人欣喜，沤麻也能得到我这里水的滋润。
• “中和薰蒸感瑞物，雪山增重阴云披”：
  • 字词：“中和”，指天地间阴阳调和的状态；“薰蒸”，比喻感化；“瑞物”，祥瑞之物；“披”，散开。
  • 句意：天地间阴阳调和、感化万物，才感应出祥瑞之物，雪山也因之更显厚重，阴云也散开了。
• “昔人佳政喜传授，便谓子产胜子皮”：
  • 字词：“子产”“子皮”，春秋时期郑国的两位政治家，子皮将郑国的政务交给子产，子产把郑国治理得很好。
  • 句意：从前的人喜欢传授良好的政治经验，就说子产比子皮更贤能。
• “江南诸子识我语，帐下未忍骄群儿”：
  • 字词：“江南诸子”，泛指江南的人士；“帐下”，指将帅的营帐中；“骄群儿”，纵容士兵。
  • 句意：江南的人士能理解我的话，希望将帅在营帐中不要纵容士兵。
• “商山一曲似可作，出处恐笑山翁痴”：
  • 字词：“商山一曲”，指商山四皓隐居时所唱的歌曲，代指隐居生活；“出处”，指出仕和隐居；“山翁”，指隐居的老人。
  • 句意：我似乎也可以像商山四皓那样隐居唱曲，但我这样的出仕与隐居的选择恐怕会被山中的老人笑话太痴傻。
• “不如去学赤松子，掉舌三寸为帝师”：
  • 字词：“赤松子”，古代传说中的仙人，曾为帝师；“掉舌”，指游说。
  • 句意：不如去学习赤松子，凭借三寸不烂之舌成为皇帝的老师。

绍兴己卯年，武成庙的殿栋上长出了三秀芝。
学官和学子们奔走相告，每天围着它绕上百圈，一刻也不离开。
他们想把这祥瑞之事奏报给皇帝以求恩泽宠幸，却对百姓的饥寒交迫毫无感知。
他们提前到政事堂禀告宰相，宰相说可以这样做，认为很容易。
乐工们用金玉装饰，准备将三秀芝献给宗庙，并创作诗歌来歌颂。
我当时愧居博士之职，怎敢提出与众不同的见解呢。
我说这是五行中“金沴木”的现象，树木失去正常生长特性而出现怪异，这种说法我曾听说过。
将军威武却有异常征兆，往往会引发民间动乱，让人担忧。
况且如今想让百姓富裕，百姓却未真正富裕，皇上每天都在忧虑天下饥荒。
我说出这番话后引起关注，多次被召回又多次被放逐，这样的情况持续了很久。
各地的将领和宰相，都受到皇帝公平无私的恩泽。
很高兴听说任用同乡人担任将帅，自张咏以来还没有这样奇特的事。
我亲眼看到世间有异常情况，但不敢说出来，其实别人心里更清楚。
近年四川地区战乱，血流满地，引发这场祸端的究竟是谁呢？
从今以后，我的田地适合种芋而令人欣喜，沤麻也能得到水的滋润。
天地间阴阳调和、感化万物，才感应出祥瑞之物，雪山更显厚重，阴云也散开了。
从前的人喜欢传授良好的政治经验，就说子产比子皮更贤能。
江南的人士能理解我的话，希望将帅在营帐中不要纵容士兵。
我似乎也可以像商山四皓那样隐居唱曲，但我的出仕与隐居选择恐怕会被山中老人笑话太痴傻。
不如去学习赤松子，凭借三寸不烂之舌成为皇帝的老师。

这首诗创作于南宋绍兴己卯年（公元1159年）。当时南宋政权面临着内忧外患的局面，国内百姓生活困苦，经济尚未恢复，而外部又面临着北方政权的威胁。武成庙出现三秀芝这一所谓的祥瑞之事，引发了众人的关注和追捧，人们纷纷想借此向皇帝邀功请赏。李石身为博士，秉持着自己的见解，对这一现象提出了不同的看法，表达了对时政的忧虑和对民生的关注。同时，诗中也反映了当时南宋在用人等方面的一些情况，如任用乡士为帅等。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将众人对三秀芝祥瑞的盲目追捧与百姓的饥寒交迫形成鲜明对比，如“欲奏九重望恩幸，寒饿水火如切肌”，突出了众人的功利与对民生的漠视，也表达了诗人对这种现象的批判。
  • 用典丰富：运用了“五行金沴木”“潢池弄兵”“子产胜子皮”“商山一曲”“赤松子为帝师”等典故，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加委婉含蓄。通过这些典故，诗人巧妙地传达了自己对时政的看法、对个人出处的思考等复杂情感。
• 语言特色：语言质朴平实，以叙述和议论为主，不事雕琢。诗人用简洁明了的语言表达自己的观点和感受，如“斯言一出自拭目，再召再逐弥岁时”，直接叙述自己因发表不同见解而经历的遭遇，使读者能够清晰地感受到诗人的处境和情感。
• 思想深度：诗歌不仅关注了当时的社会现象和时政问题，如祥瑞之事背后的功利心态、民生未裕、兵乱隐患等，还深入探讨了个人的出处选择，体现了诗人作为知识分子的责任感和对人生的思考。诗中既有对现实的批判，也有对未来的迷茫和期望，思想内涵丰富而深刻。