石室

这首诗主要赞颂了文彦博和高定子两位蜀地贤师，表达了蜀人对他们的爱戴与长久怀念。诗中提及纪念二人的石室虽历经磨难却依旧屹立，同时借祠前古柏、墙壁画像等意象，抒发了对英烈正气的赞美和对其事迹的铭记之情。

• “来为人所爱，去为人所思”：
  • 字词：“来”“去”分别指贤师到来和离去。
  • 句意：他们到来的时候受到人们的喜爱，离去之后被人们思念。
• “君看文与高，慈惠蜀之师”：
  • 字词：“文与高”，指文彦博和高定子；“慈惠”，仁慈恩惠。
  • 句意：您看文彦博和高定子，他们仁慈惠爱，是蜀地百姓的好师长。
• “至今窟中像，凛凛建立时”：
  • 字词：“窟”，指纪念文、高二人的石室；“凛凛”，令人敬畏的样子。
  • 句意：直到现在石室中的塑像，还带着令人敬畏的神态，就像刚建立时一样。
• “知非伯有室，定是桐乡祠”：
  • 字词：“伯有室”，春秋时郑国大夫伯有死后，郑人认为他作祟，为之立庙；“桐乡祠”，西汉朱邑曾任桐乡啬夫，有惠政，死后百姓为他立祠。
  • 句意：知道这里不是为伯有立的庙，一定是如同桐乡百姓为朱邑立的祠一样，是为纪念有惠政的人。
• “蜀人爱二公，远与千载期”：
  • 字词：“二公”，指文彦博和高定子；“期”，期许、期望。
  • 句意：蜀地百姓爱戴这两位贤公，希望他们的美名能流传千年。
• “其间几灰劫，付与一炬吹”：
  • 字词：“灰劫”，佛教语，指世界毁灭时的大火，这里喻指灾难；“一炬”，一把火。
  • 句意：其间经历了多少次灾难，就像被一把火轻易吹过（表示历经磨难）。
• “保此岁峥嵘，不动山四维”：
  • 字词：“峥嵘”，高峻的样子，这里形容岁月漫长；“四维”，指东南西北四方。
  • 句意：守护着这里，历经漫长岁月依旧高峻，像山一样稳固不动。
• “东家好邻里，岂任恶少窥”：
  • 字词：“东家”，指周围的邻居；“任”，任凭。
  • 句意：周围的好邻居们，怎么能任凭恶少来窥视（破坏）呢。
• “祠前二古柏，外干中不萎”：
  • 字词：“干”，干枯。
  • 句意：祠堂前的两棵古柏，外面看起来干枯但中间却没有枯萎。
• “勿作剪伐想，恐是神明遗”：
  • 字词：“剪伐”，砍伐；“神明遗”，神明留下的。
  • 句意：不要有砍伐它们的想法，恐怕它们是神明留下来的。
• “可怜墙壁间，峨冠剑拄颐”：
  • 字词：“可怜”，这里是可惜、可叹之意；“峨冠”，高高的帽子；“拄颐”，支撑着脸颊。
  • 句意：可叹墙壁上（画像里）的人，戴着高高的帽子，剑支撑着脸颊（形容画像中人物的威严）。
• “烈士不平气，好在淮西碑”：
  • 字词：“烈士”，有气节有壮志的人；“淮西碑”，指唐代韩愈撰写的《平淮西碑》，记载裴度平定淮西藩镇之乱的事迹，这里借指英烈们的正气和功绩。
  • 句意：英烈们的不平之气，就像《淮西碑》记载的功绩一样留存着。

他们到来时受人喜爱，离去后被人思念。
您看文彦博和高定子，仁慈惠爱堪称蜀地的贤师。
直到如今石室中的塑像，依旧带着令人敬畏的神态。
知道这里不是伯有的庙，定是如桐乡朱邑祠般的纪念之所。
蜀地百姓爱戴这两位贤公，期望他们美名流传千年。
其间历经无数灾难，如同被一把火轻易吹过。
守护着这里历经漫长岁月，像山一样稳固不动。
周围的好邻居们，怎能任凭恶少来破坏。
祠堂前的两棵古柏，外表干枯但中间未枯萎。
不要有砍伐它们的想法，恐怕是神明特意留下的。
可叹墙壁上画像中的人，峨冠佩剑威严无比。
英烈们的不平之气，就像《淮西碑》记载的功绩一样长存。

李石生活于南宋时期，当时政治局势复杂，社会动荡。文彦博是北宋时期的名臣，高定子是南宋时期的蜀地官员，二人在蜀地都有惠政，深受百姓爱戴。李石此诗可能创作于他对文、高二人的事迹有所感怀之时，借诗来表达对他们的敬仰以及对蜀地百姓纪念他们的肯定，同时也反映出当时人们对英烈正气的尊崇和对美好品德、功绩的向往。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“伯有室”“桐乡祠”“淮西碑”等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，借这些典故来表达对文彦博和高定子的赞美以及对英烈正气的推崇。
  • 象征：以“祠前二古柏，外干中不萎”象征文、高二人的精神和功绩虽历经磨难却依旧长存；以墙壁间“峨冠剑拄颐”的画像象征英烈们的威严和正气。
• 语言特色：语言质朴平实，直接表达对文、高二人的赞美和对英烈的敬仰之情，不事雕琢却情感真挚。诗句朗朗上口，易于理解。
• 意境营造：通过对石室、古柏、墙壁画像等事物的描写，营造出一种庄重、肃穆且充满历史感的意境，让人感受到岁月的沧桑和英烈精神的永恒。诗中既有对先贤功绩的缅怀，又有对现实中守护英烈遗迹的呼吁，使诗歌具有一定的现实意义和感染力。