谢冯济远惠端砚

这首诗是李石为感谢冯济远赠送端砚而作。诗中先表明自己不看重物质的心境，接着赞美端砚的品质如同美玉，又提及冯济远的文采，将端砚视为席上珍。诗人感慨自己潦倒无用，却会珍视这方端砚，希望借助它来铺陈斯文、钻研经典，表达了对传统文化的尊重与传承之志。

• “学道本屡空，所积岂为贫”：
  • 字词：“屡空”，出自《论语》，指经常贫困，这里表示学道之人不追求物质积累；“积”，积累财富。
  • 句意：学习道本来就该安于贫困，所积累的东西难道是为了摆脱贫穷吗。
• “我生无长物，有辄恐累身”：
  • 字词：“长物”，多余的东西。
  • 句意：我这一生没有多余的东西，一旦拥有就怕拖累自身。
• “挟块公子伯，陶土帝者仁”：
  • 字词：“挟块”，拿着土块；“陶土”，制作陶器，这里暗指不同的对待物质的态度；“公子伯”，泛指贵族；“帝者”，帝王。
  • 句意：贵族们拿着土块当作宝贝，帝王用土制作器物体现仁德。
• “可惜水玉姿，下与瓦砾亲”：
  • 字词：“水玉”，水晶，这里形容端砚质地如水晶般美好；“瓦砾”，瓦片和石子，比喻普通之物。
  • 句意：可惜这端砚有着如水晶般美好的姿态，却和普通的瓦砾混在一起（这里可能指端砚未被充分重视）。
• “吾子泮林旧，文采含青春”：
  • 字词：“吾子”，对对方的尊称；“泮林”，古代学宫；“青春”，这里指朝气蓬勃的文采。
  • 句意：您是学宫的旧人，文采朝气蓬勃。
• “江湖挹余波，谓此席上珍”：
  • 字词：“挹”，舀取，这里有汲取之意；“余波”，指对方的文采影响；“席上珍”，宴席上的珍品，比喻珍贵之物。
  • 句意：我从您的文采中汲取影响，认为这端砚是席上的珍品。
• “方正自温润，玉德如其人”：
  • 字词：“方正”，指端砚形状方正；“温润”，形容质地温和柔润；“玉德”，玉石的品德，古人认为玉有五德，这里指端砚如同有玉的品德。
  • 句意：端砚形状方正质地温润，它的品德就像您这个人。
• “潦倒竟何用，厚德山岳均”：
  • 字词：“潦倒”，失意、穷困；“厚德”，深厚的品德。
  • 句意：我如此潦倒到底有什么用，而您的深厚品德如同山岳一般。
• “愧非笔札才，不堪演丝纶”：
  • 字词：“笔札才”，写作的才能；“演丝纶”，指撰写诏书等重要文章。
  • 句意：我惭愧自己没有写作的才能，不能胜任撰写重要文章的任务。
• “三召已三逐，琬琰甘猥尘”：
  • 字词：“三召三逐”，多次被征召又多次被放逐；“琬琰”，美玉，这里比喻美好的品德和才华；“猥尘”，沾染灰尘，指被埋没。
  • 句意：我多次被征召又多次被放逐，即便有美好的才华也甘愿被埋没。
• “抆拭置前列，濯以天汉津”：
  • 字词：“抆拭”，擦拭；“天汉津”，天河的水，比喻纯净的东西。
  • 句意：我擦拭干净把它放在面前，用天河的水来清洗它。
• “斯文傥未丧，六经要铺陈”：
  • 字词：“斯文”，指文化、礼仪；“傥”，倘若；“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“铺陈”，详细叙述、阐述。
  • 句意：倘若文化还没有丧失，我要用这端砚来铺陈六经的道理。
• “大易伏羲祖，春秋丘明臣”：
  • 字词：“大易”，即《易经》，传说由伏羲氏创立；“丘明”，左丘明，相传为《春秋左氏传》的作者。
  • 句意：《易经》以伏羲为始祖，《春秋》有左丘明作阐释。
• “琢磨三益友，几案增日新”：
  • 字词：“琢磨”，钻研；“三益友”，指端砚如同有益的朋友；“几案”，书桌。
  • 句意：把端砚当作有益的朋友来钻研，书桌上也会增添新的气象。
• “定非注虫鱼，与世书凤麟”：
  • 字词：“注虫鱼”，指做一些琐碎无用的学问；“书凤麟”，书写记录美好的事物，凤麟象征美好、祥瑞。
  • 句意：我一定不会用它来做琐碎无用的学问，而是要为世间书写记录美好的事物。

学习道本来就该安于贫困，积累财物难道是为了摆脱贫穷？
我这一生没有多余的东西，拥有了就怕拖累自身。
贵族们把土块当宝贝，帝王用土制器体现仁德。
可惜这端砚有水晶般的姿态，却和瓦砾混在一起。
您是学宫旧人，文采朝气蓬勃。
我从您的文采中汲取影响，认为这端砚是席上珍品。
端砚方正温润，品德就像您一样。
我潦倒无用，而您的品德如山岳般厚重。
我惭愧没有写作才能，不能撰写重要文章。
我多次被征召又多次被放逐，即便有才华也甘愿被埋没。
我擦拭干净把它放在面前，用天河之水清洗它。
倘若文化还未丧失，我要用它来铺陈六经的道理。
《易经》以伏羲为始祖，《春秋》有左丘明阐释。
把它当作益友来钻研，书桌上也会增添新气象。
我不会用它做琐碎学问，要为世间书写美好事物。

李石生活在南宋时期，当时政治局势复杂，文人的仕途往往坎坷。冯济远赠送他端砚，他以此诗答谢。具体创作时间难以精确确定，但从诗中“三召已三逐”可以推测，李石可能经历了多次仕途的起伏，此时处于一种相对失意的状态，借这首诗表达自己对文化传承的执着以及对友人馈赠的感激。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“挟块公子伯，陶土帝者仁”将贵族对待土块的态度和帝王用土制器体现仁德进行对比，突出不同的价值观。同时，诗人以自己的“潦倒”和冯济远的“文采含青春”“厚德山岳均”形成对比，表达对友人的赞美和自谦。
  • 用典：多处运用典故，如“屡空”出自《论语》，“三召三逐”体现诗人坎坷的仕途经历，“大易伏羲祖，春秋丘明臣”涉及《易经》和《春秋》的相关传说与史实，使诗歌富有文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“水玉姿”形象地描绘出端砚的美好质地，“温润”“方正”准确地概括了端砚的特点。诗句表达简洁有力，却蕴含着丰富的情感和深刻的思想。
• 意境营造：通过对端砚的赞美以及自身心境和志向的表达，营造出一种深沉、庄重的意境。诗人将对文化传承的责任感和对友人的感激之情融入其中，使整首诗既具有文化气息，又充满了情感温度。诗的后半部分表达要用端砚铺陈六经、书写美好，展现出一种积极向上、追求文化价值的意境。