又奉周文之

这首诗是孔平仲对友人的劝勉之作。诗人以多种自然事物为喻，激励友人在清明的时代里充分展现才华，同时告诫友人要坚守自身的美好品质，懂得自我选择与自我调适，以应对不同的环境。

• “金台招俊乂，之子值明时”：
  • 字词：“金台”，即黄金台，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士；“俊乂”，指才能出众的人；“之子”，这个人，指友人；“明时”，政治清明的时代。
  • 句意：燕昭王筑黄金台招揽贤才，你正逢政治清明的好时代。
• “石蕴荆山璞，当为璧与珪”：
  • 字词：“荆山璞”，指楚人卞和在荆山发现的璞玉，后雕琢成和氏璧；“璧与珪”，都是美玉制成的礼器，象征高贵、美好。
  • 句意：你如同蕴藏在荆山的璞玉，应当成为像和氏璧和珪那样珍贵的美玉。
• “丝随物所染，在涅要不缁”：
  • 字词：“丝”，丝线；“涅”，黑色染料；“不缁”，不被染黑。
  • 句意：丝线会随着所接触的东西被染色，但你要像孔子说的那样，即使处在黑色染料中也不被染黑，坚守自己的本色。
• “竹箭中有筠，岁寒尚猗猗”：
  • 字词：“竹箭”，一种细长的竹子；“筠”，竹子的青皮，这里象征竹子的坚韧品质；“猗猗”，美盛的样子。
  • 句意：竹箭里面有坚韧的青皮，即使在寒冷的冬天依然美盛挺拔。
• “匏叶异甘苦，采掇须自知”：
  • 字词：“匏叶”，匏瓜的叶子；“采掇”，采摘。
  • 句意：匏瓜的叶子有甜有苦，采摘的时候要自己分辨清楚。
• “土性殊美恶，栽培择所宜”：
  • 字词：“土性”，土壤的性质；“美恶”，好坏。
  • 句意：土壤的性质有好有坏，栽培植物要选择适宜的土壤。
• “革急而韦缓，古人贵调胹”：
  • 字词：“革”，去毛的兽皮，质地硬；“韦”，经过加工柔软的皮；“调胹”，调和。
  • 句意：革质地硬，韦质地软，古人认为要调和它们的特性。
• “木老雁被烹，吾师乃支离”：
  • 字词：“木老雁被烹”，出自《庄子》，山中的树木因为不成材而得以保全，主人家的雁因为不会鸣叫而被烹杀；“支离”，指形体残缺不全的人，这里指庄子笔下那些看似无用却能保全自身的人。
  • 句意：树木太老和大雁不会鸣叫都会有不好的结局，我们应当学习庄子笔下那些看似无用却能保全自己的人。

燕昭王筑黄金台招揽贤才，你正赶上这政治清明的好时代。
你像蕴藏在荆山的璞玉，应当成为珍贵的璧与珪。
丝线会随外物染色，但你要在污浊中坚守本色。
竹箭有坚韧的青皮，即使寒冬也依然美盛。
匏瓜的叶子有甜有苦，采摘时要自己分辨。
土壤性质有好有坏，栽培要选适宜的地方。
革硬韦软，古人看重调和它们的特性。
树木太老、大雁不会鸣叫都有厄运，我们要学习那些看似无用却能自保的人。

孔平仲生活在北宋时期，当时社会文化较为繁荣，文人之间常有相互交流、劝勉的风气。这首诗具体创作时间不详，但推测是诗人在友人面临人生选择或发展机遇时所作，旨在以诗的形式给予友人鼓励和人生建议。

• 表现手法：
  • 比喻：整首诗运用了大量的比喻，如以“荆山璞”比友人的才华，以“丝”“竹箭”“匏叶”“革韦”“木雁”等自然事物比喻不同的人生境遇和品质，形象生动地传达出诗人的观点和期望。
  • 用典：诗中多处运用典故，如“金台招俊乂”用燕昭王筑台招贤的典故，激励友人把握时代机遇；“木老雁被烹”用《庄子》的典故，告诫友人要懂得自我保全，使诗歌富有文化内涵和历史底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，通过对各种自然事物和典故的运用，使诗歌具有一种庄重、深沉的风格。
• 主题表达：诗歌主题明确，围绕对友人的劝勉展开，先肯定友人所处的时代和自身的才华，接着从品德坚守、自我选择、自我调适等多个方面给予建议，层次分明，逻辑清晰，体现了诗人对友人的关切和期望。