求言

这首诗围绕人们对待自身短处的态度展开，批评了人们护短、文过饰非的现象，强调应虚心接受他人意见以增长聪明、尊崇道义，最后表达了渴望有同心好友相互扶持、共同走向圣道之门的愿望。

• “人多护所短，孰肯告之言”：
  • 字词：“护”，庇护、袒护；“孰”，谁。
  • 句意：大多数人都会袒护自己的短处，谁肯把他人的不足告诉他呢。
• “不自聪明广，何由道义尊”：
  • 字词：“聪明广”，使自己的智慧和见识更加广博；“道义尊”，使道义得到尊崇。
  • 句意：如果不使自己的聪明才智得到增长，又怎么能让道义得到尊崇呢。
• “知非君子趣，文过鄙夫存”：
  • 字词：“知非”，知道自己的过错；“趣”，志趣；“文过”，掩饰过错；“鄙夫”，品德低下的人。
  • 句意：知道自己的过错并加以改正，这是君子的志趣；而掩饰自己的过错，则是品德低下之人的行为。
• “安得同心友，相攀至圣门”：
  • 字词：“安得”，怎么能够得到；“相攀”，相互扶持、帮助；“圣门”，圣人的门下，这里指圣道之门。
  • 句意：怎么能够得到志同道合的朋友，相互扶持着走向圣道之门呢。

大多数人都袒护自己的短处，
谁肯把别人的不足告知对方。
若不使自己的智慧更加广博，
又怎能让道义得到尊崇发扬。
知道过错并改正乃君子志趣，
掩饰过错则是小人惯常伎俩。
怎样才能有那志同道合之友，
相互扶持一同走向圣道之门。

孔平仲生活在北宋时期，当时社会文化氛围浓厚，但也存在一些不良的社会风气和人性弱点。这首诗可能是他基于对社会现象的观察和思考而创作的。他希望人们能够正视自己的短处，虚心接受他人的意见，以提升自身的道德修养和学识水平，同时也表达了他对志同道合朋友的渴望，希望能与友人共同追求圣道。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将“君子”知非改过的志趣与“鄙夫”文过饰非的行为进行对比，鲜明地突出了两种不同的道德品质和为人处世的态度，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 设问手法：“孰肯告之言”“何由道义尊”“安得同心友”等设问句的运用，引发读者的思考，使读者更加深入地去理解诗人所表达的观点和情感，同时也增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，直接阐述了诗人的观点和主张，具有很强的现实针对性和教育意义。
• 思想内涵：整首诗围绕个人的品德修养和人际交往展开，具有深刻的思想内涵。它强调了自我反省和接受他人意见的重要性，倡导人们要做有道德、有追求的君子，同时也表达了对良好人际关系和共同追求圣道的向往，体现了儒家的道德观念和人生理想。