步虚词十九首 三

这首诗描绘了上帝派遣求仙使者带着真符选取玉郎的奇幻场景，展现了仙界的神秘与壮丽，如三才布象、二景生光，骑吏龙虎排列、笙歌引动凤凰等，最后表达了玉郎升入白云乡，凡人难以得见的超凡之感，充满了道教的神秘色彩和浪漫想象。

• “上帝求仙使，真符取玉郎”：
  • 字词：“上帝”，指道教中的天界主宰；“真符”，道教的一种符箓，被认为具有神秘力量；“玉郎”，通常指容貌俊美、气质超凡的仙人或修道之人。
  • 句意：天界的主宰派遣求仙的使者，带着具有神秘力量的真符去选取玉郎。
• “三才闲布象，二景郁生光”：
  • 字词：“三才”，指天、地、人；“布象”，布置星象；“二景”，指日和月；“郁”，浓郁、繁盛。
  • 句意：天、地、人三者闲暇地布置着星象，日和月浓郁地散发着光芒。
• “骑吏排龙虎，笙歌走凤皇”：
  • 字词：“骑吏”，骑马的官吏；“排”，排列；“走”，驱使、引动。
  • 句意：骑马的官吏排列成龙虎的阵势，笙歌之音引动凤凰飞舞。
• “天高人不见，暗入白云乡”：
  • 字词：“白云乡”，指仙乡、仙界。
  • 句意：天空高远凡人无法看见，玉郎暗暗地进入了仙界。

天界主宰派遣求仙使者，
带着真符去选取那玉郎。
天、地、人布置着星象，
日和月散发着浓郁光芒。
骑吏排列成龙虎的阵仗，
笙歌引动凤凰自在翱翔。
天空高远凡人难以得见，
玉郎暗暗进入了白云仙乡。

韦渠牟生活在唐朝，当时道教盛行，上至皇室下至百姓都对道教文化有着浓厚的兴趣。皇帝也热衷于求仙问道，社会上弥漫着一种崇尚神仙的氛围。韦渠牟本人与佛教、道教都有交往，这首《步虚词》便是在这样的文化背景下创作的。《步虚词》是道教斋醮仪式上道士赞颂神仙的歌曲，韦渠牟的这组诗通过描绘仙界的场景和神仙的活动，表达了对道教神仙世界的想象和向往。

• 表现手法：
  • 想象奇幻：诗中充满了丰富的想象，如上帝派遣使者、三才布象、骑吏排龙虎、笙歌走凤凰等，构建出一个神秘而奇幻的仙界场景，展现了道教文化中独特的想象力。
  • 动静结合：“三才闲布象，二景郁生光”描绘出一种静态的、宏大的景象，而“骑吏排龙虎，笙歌走凤凰”则展现出动态的、热闹的场景，动静结合，使诗歌更具层次感和画面感。
• 语言特色：语言华丽，运用了一些具有道教特色的词汇，如“上帝”“真符”“三才”“二景”“白云乡”等，增添了诗歌的神秘氛围和文化内涵。同时，诗句对仗工整，如“骑吏排龙虎，笙歌走凤凰”，体现了诗歌的形式美和韵律美。
• 意境营造：通过对仙界场景的描绘，营造出一种神秘、高远、超凡脱俗的意境。诗的前六句极力渲染仙界的壮观和神奇，最后一句“天高人不见，暗入白云乡”则给人一种空灵、悠远的感觉，让人感受到仙界的遥不可及和神秘莫测，引发读者对神仙世界的向往和遐想。