奉和圣制中元日题奉敬寺

这首诗是崔元翰奉和皇帝在中元日题奉敬寺的作品。诗歌开篇阐述了妙道虽说法不同但都可教化众生的观点，接着描绘了皇帝驾临奉敬寺的场景以及寺内清幽的环境，然后联想到黄帝问道崆峒的典故，表达对高深道理的体悟，最后赞颂皇帝屈己济物、不图荣耀的高尚品德。

• “妙道非本说，殊途成异名”：
  • 字词：“妙道”，精妙的道理；“本说”，原本的说法；“殊途”，不同的途径。
  • 句意：精妙的道理并非只有一种说法，不同的途径会产生不同的名称。
• “圣人得其要，俱以化群生”：
  • 字词：“圣人”，指贤明的君主；“要”，要领，关键；“化”，教化；“群生”，众生。
  • 句意：圣人掌握了其中的关键，都用这些来教化众生。
• “凤吹从上苑，龙宫连外城”：
  • 字词：“凤吹”，指皇帝出行时的仪仗音乐；“上苑”，皇家园林；“龙宫”，这里指奉敬寺；“外城”，城市的外郭。
  • 句意：皇帝出行的仪仗音乐从上苑传来，奉敬寺与外城相连。
• “花鬘列后殿，云车驻前庭”：
  • 字词：“花鬘”，用鲜花制成的花环，佛教仪式用品；“云车”，传说中仙人所乘之车，这里指皇帝的车驾。
  • 句意：后殿排列着花鬘，皇帝的车驾停在前庭。
• “松竹含新秋，轩窗有余清”：
  • 字词：“新秋”，初秋；“轩窗”，窗户。
  • 句意：松竹蕴含着初秋的气息，窗户透露出清幽的感觉。
• “缅怀崆峒事，须继箫管声”：
  • 字词：“缅怀”，追思；“崆峒事”，指黄帝问道于崆峒山广成子的典故；“箫管声”，这里指祭祀等仪式上的音乐。
  • 句意：追思黄帝问道崆峒山的往事，应该继续举行祭祀等仪式。
• “离相境都寂，忘言理更精”：
  • 字词：“离相”，佛教用语，指远离事物的表象；“忘言”，指不用言语表达而领悟真谛。
  • 句意：远离事物表象，境界就会变得寂静；不用言语表达，道理会更加精妙。
• “域中信称大，天下乃为轻”：
  • 字词：“域中”，指国家；“信”，诚信。
  • 句意：在国家中诚信被认为是最重要的，相比之下天下的权位就显得很轻了。
• “屈己由济物，尧心岂所荣”：
  • 字词：“屈己”，委屈自己；“济物”，救济万物；“尧心”，像尧一样的心怀。
  • 句意：委屈自己是为了救济万物，像尧一样的心怀哪里会追求个人的荣耀呢。

精妙的道理并非只有一种说法，
不同途径会产生不同的名称。
圣人掌握了其中的关键要领，
都用这些来教化天下的众生。
皇帝出行的音乐从上苑传来，
奉敬寺与城市的外郭相连接。
后殿排列着精美的鲜花花环，
皇帝的车驾停驻在寺院前庭。
松竹饱含着初秋的清新气息，
轩窗透露出清幽的阵阵凉意。
追思黄帝问道崆峒山的往事，
应当延续祭祀仪式的箫管声。
远离表象境界变得寂静无声，
不用言语道理领悟更加精妙。
国家之中诚信被视为最重大，
相比之下天下权位显得很轻。
委屈自己是为了救济万物啊，
像尧一样心怀怎会追求荣耀。

此诗创作于皇帝中元日驾临奉敬寺之时。中元日是道教和佛教的重要节日，在这一天皇帝前往奉敬寺进行相关活动并题诗，崔元翰作为臣子，便创作此诗奉和。具体创作时间虽难以精确到某年，但可确定是在唐朝，这一时期佛教、道教较为兴盛，帝王也常与宗教活动有所关联。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“崆峒事”这一典故，黄帝问道崆峒山广成子，借这个典故增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，也表达了对高深道理的追求和向往。
  • 借景抒情：“松竹含新秋，轩窗有余清”通过描写奉敬寺内松竹、轩窗的清幽之景，抒发了一种宁静、高雅的情感，同时也烘托出寺庙的庄严和神圣。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合奉和应制诗的特点。用词精准，如“凤吹”“云车”等词生动地描绘出皇帝出行的仪仗和车驾，展现出皇家的威严。同时，诗句对仗较为工整，如“花鬘列后殿，云车驻前庭”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄严肃穆、清幽宁静且富有哲理的意境。前半部分描绘皇帝驾临寺院的场景，展现出皇家的气派和仪式的隆重；后半部分则通过对哲理的阐述和对皇帝品德的赞颂，营造出一种高尚、宏大的氛围，使整首诗既有现实场景的描绘，又有深刻的思想内涵。