安中尚书见招同诸公登雨华台

这首诗是郭祥正应安中尚书之邀，与诸公一同登上雨花台后所作。诗中先写登雨花台的缘由与所见之景，接着回顾雨花台相关的历史典故与高僧事迹，又感慨朝代兴衰，最后表达对安中尚书等贤才的期许，希望他们能为国家发挥作用，解除旱情，造福百姓。

• “城南五里近，驱车稍停休”：
  • 字词：“稍”，渐渐；“停休”，停下休息。
  • 句意：雨花台在城南五里不远处，驱车前来后渐渐停下休息。
• “层台临古刹，欣陪清净游”：
  • 字词：“层台”，指雨花台；“古刹”，古老的寺庙；“清净游”，指高雅、清净的游览。
  • 句意：雨花台临近古老的寺庙，很高兴能陪同大家进行这次清净的游览。
• “凭高送远目，考古思名流”：
  • 字词：“凭高”，凭借高处；“送远目”，极目远望；“考古”，考察古迹；“名流”，有名望的人。
  • 句意：站在高处极目远望，考察古迹时想起了那些有名望的人。
• “更读琳琅篇，叙事何其周”：
  • 字词：“琳琅篇”，指优美的诗文；“周”，周全、详尽。
  • 句意：又读了那些优美的诗文，叙述事情是多么的周全详尽。
• “尸黎与法云，接迹居岩幽”：
  • 字词：“尸黎”“法云”，均为高僧名；“接迹”，前后相继；“岩幽”，幽静的山岩。
  • 句意：尸黎和法云两位高僧，前后相继居住在幽静的山岩中。
• “趣将金仙谐，行匪邪径由”：
  • 字词：“趣”，志趣；“金仙”，指佛；“匪”，非；“邪径”，邪路。
  • 句意：他们的志趣与佛相契合，行为不遵循邪路。
• “至今手植松，千丈腾龙虬”：
  • 字词：“龙虬”，指盘曲的龙，这里形容松树形态如龙。
  • 句意：直到现在他们亲手种植的松树，高耸千丈，形态如龙一般盘曲。
• “悟发特异众，妙龄已依刘”：
  • 字词：“悟发”，悟性、觉悟；“妙龄”，年少；“依刘”，投靠刘姓人，这里具体所指需结合历史背景。
  • 句意：他们的悟性与众不同，年少时就投靠了刘姓人。
• “天华无根蒂，应讲来飞浮”：
  • 字词：“天华”，天上的花；“根蒂”，植物的根和蒂，比喻基础；“应讲”，应和讲经。
  • 句意：天上的花没有根基，应和讲经时纷纷飞来飘浮。
• “帝释昔举手，此理谁可侔”：
  • 字词：“帝释”，佛教中的天帝；“侔”，相等、相比。
  • 句意：从前帝释举手（有相关典故），这个道理谁能与之相比。
• “迩来表前踪，新亭压鳌头”：
  • 字词：“迩来”，近来；“表前踪”，彰显以前的踪迹；“鳌头”，比喻占据首位或最为突出的位置。
  • 句意：近来为了彰显以前的踪迹，新建的亭子占据了最为突出的位置。
• “空渚栖古月，大江浴清秋”：
  • 字词：“空渚”，空旷的小洲；“浴”，沐浴。
  • 句意：空旷的小洲上栖息着古老的月亮，大江在清秋中沐浴。
• “旷怀出十地，壮气横九州”：
  • 字词：“旷怀”，旷达的胸怀；“十地”，佛教术语，指菩萨修行的十个阶位；“九州”，代指中国。
  • 句意：旷达的胸怀超越了菩萨修行的十个阶位，壮志豪情横贯九州。
• “三山连天门，水府卧金牛”：
  • 字词：“三山”，可能指南京附近的三山；“天门”，传说中的天门；“水府”，水神的府邸；“卧金牛”，可能是当地传说。
  • 句意：三山与天门相连，水神的府邸中有金牛卧着。
• “故国罗绮灭，深宫榛莽留”：
  • 字词：“故国”，指过去的朝代；“罗绮”，指华丽的丝绸，代指繁华；“榛莽”，丛生的草木。
  • 句意：过去朝代的繁华已经消逝，深宫中只留下了丛生的草木。
• “兴亡千岁间，愁绪如缲抽”：
  • 字词：“缲抽”，像抽丝一样连绵不断。
  • 句意：在千年的兴亡变迁中，愁绪如抽丝般连绵不断。
• “惟余北岭云，无心自悠悠”：
  • 字词：“悠悠”，悠闲自在的样子。
  • 句意：只剩下北岭的云，无心地悠闲飘浮。
• “高鸿正飞冥，网罗安得收”：
  • 字词：“高鸿”，高飞的大雁；“飞冥”，飞向高空；“网罗”，捕捉鸟的工具。
  • 句意：高飞的大雁正飞向高空，捕捉它的网怎么能收拢呢。
• “公等真丈夫，问学皆渊丘”：
  • 字词：“公等”，指安中尚书等人；“渊丘”，渊博深厚，像深渊和山丘一样。
  • 句意：你们诸位真是大丈夫，学问都渊博深厚。
• “不应持使旄，归合登瀛洲”：
  • 字词：“使旄”，使者的符节；“瀛洲”，传说中的仙山，这里指朝廷中的重要职位。
  • 句意：不应该只拿着使者的符节，而应该回到朝廷登上重要的职位。
• “桓桓鼎鼐司，落落金马俦”：
  • 字词：“桓桓”，威武的样子；“鼎鼐司”，指朝廷中掌握重要权力的官员；“落落”，卓越不凡的样子；“金马俦”，指在金马门任职的贤才。
  • 句意：你们威武地担任朝廷重要官职，卓越不凡地与金马门的贤才为伴。
• “君臣若尧舜，明良互赓酬”：
  • 字词：“尧舜”，传说中的圣明君主；“明良”，明君和贤臣；“赓酬”，相互唱和。
  • 句意：如果君臣能像尧舜那样圣明，明君和贤臣就能相互唱和。
• “胡为慕瞿聃，玄微解而优”：
  • 字词：“瞿聃”，指释迦牟尼和老子；“玄微”，深奥微妙的道理。
  • 句意：为什么要仰慕释迦牟尼和老子，去钻研那些深奥微妙的道理呢。
• “愿舒三日霖，慰此旱岁求”：
  • 字词：“舒”，施展；“霖”，大雨；“旱岁”，干旱的年份。
  • 句意：希望你们能施展能力，降下三日大雨，慰藉这干旱年份百姓的需求。
• “乾坤涵润泽，使我醉两眸”：
  • 字词：“乾坤”，天地；“涵”，包含。
  • 句意：天地间包含着润泽，让我沉醉地看着。
• “咄嗟勿重陈，玉树后庭讴”：
  • 字词：“咄嗟”，叹息；“玉树后庭讴”，指南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，代指亡国之音。
  • 句意：不要再叹息着重复说那些亡国之音了。

雨花台在城南五里不远处，
驱车前来后慢慢停下休憩。
高台临近古老的寺庙，
很高兴能陪大家清净一游。
站在高处极目远望，
考察古迹想起那些名流。
又读了优美的诗文，
叙事是如此周全详尽。
尸黎和法云两位高僧，
前后相继住在幽静山岩。
他们志趣与佛相契合，
行为不循那邪僻之路。
直到如今他们手植的松树，
高耸千丈像龙一样盘曲。
他们悟性与众不同，
年少就投靠了刘姓之人。
天上的花无根飘浮，
应和讲经纷纷飞来。
从前帝释举手有典故，
这道理谁能与之相比。
近来为彰显从前踪迹，
新亭占据了突出位置。
空旷小洲上明月栖息，
大江在清秋中沐浴。
旷达胸怀超越十地，
壮志豪情横贯九州。
三山与天门相互连接，
水府中有金牛卧着。
过去朝代繁华已消逝，
深宫里只剩丛生草木。
千年间朝代兴亡更迭，
愁绪如抽丝连绵不断。
只剩北岭的云无心地，
悠闲自在地飘浮着。
高飞的大雁飞向高空，
捕捉的网怎能收拢它。
你们诸位真是大丈夫，
学问渊博如深渊山丘。
不应只拿着使者符节，
应回朝廷登重要职位。
你们威武掌管朝廷事，
卓越不凡与贤才为伴。
若君臣能像尧舜圣明，
明君贤臣可相互唱和。
为何要仰慕释迦老子，
钻研那深奥微妙道理。
希望你们能降下大雨，
慰藉这干旱年份需求。
天地间充满润泽之意，
让我沉醉地看着这景。
别再叹息说那亡国之音。

郭祥正生活在北宋时期。此诗具体创作时间不详，但从诗中内容可知是他应安中尚书之邀登上雨花台后所作。北宋时期，文化繁荣，文人雅士之间的交往活动频繁。雨花台有着丰富的历史文化底蕴，郭祥正登上此台，触景生情，回顾历史典故，感慨朝代兴衰，并对安中尚书等贤才寄予期望。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对雨花台眼前实景的描写，如“空渚栖古月，大江浴清秋”，展现出空旷、清冷的画面；又有对历史典故、传说等虚景的叙述，如“尸黎与法云，接迹居岩幽”“天华无根蒂，应讲来飞浮”等，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 借景抒情：通过描绘雨花台的景色，如“故国罗绮灭，深宫榛莽留”，借景抒发了对朝代兴衰的感慨和愁绪；“惟余北岭云，无心自悠悠”，借云的悠闲自在，衬托出诗人内心的复杂情感。
  • 用典丰富：诗中运用了多个典故，如“帝释昔举手”“玉树后庭讴”等，这些典故的运用使诗歌更具文化内涵，也委婉地表达了诗人的思想情感。
• 语言特色：语言较为典雅，用词精准，如“琳琅篇”“龙虬”“渊丘”等词汇，展现出诗人深厚的文学素养。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对雨花台景色的描写和历史典故的叙述，营造出一种深沉、凝重的意境。既有登高望远的开阔之感，又有对历史兴亡的沧桑之叹，使读者能够感受到诗人内心复杂的情感和对国家命运的关注。