和武三思于天中寺寻复礼上人之作

这首诗是苏味道和武三思在天中寺寻访复礼上人的唱和之作。诗中先叙述武三思闲暇来寺之事，接着夸赞复礼上人的才学与智慧，描绘了天中寺的环境，最后表达了自己愿陪同为善、远离尘世的愿望，整体传达出对禅境的向往之情。

• “藩戚三雍暇，禅居二室隈”：
  • 字词：“藩戚”，指武三思，他是皇室外戚；“三雍”，本指辟雍、明堂、灵台，这里借指宫廷礼仪活动；“二室”，指嵩山的太室山和少室山；“隈”，山、水等弯曲的地方。
  • 句意：武三思在宫廷礼仪活动闲暇之时，来到嵩山弯曲处的禅居之所。
• “忽闻从桂苑，移步践花台”：
  • 字词：“桂苑”，指宫廷园林；“花台”，这里指天中寺内的台阶等地方。
  • 句意：忽然听闻武三思从宫廷园林而来，移步踏上了天中寺的花台。
• “敏学推多艺，高谈属辩才”：
  • 字词：“敏学”，聪明好学；“推”，推崇；“属”，归属。
  • 句意：复礼上人聪明好学且多才多艺，高谈阔论尽显其雄辩之才。
• “是非宁滞着，空有掠嫌猜”：
  • 字词：“滞着”，拘泥、执着；“掠”，拂过；“嫌猜”，猜疑。
  • 句意：复礼上人对于是非不会拘泥执着，空灵的心境能拂去猜疑。
• “五行幽机畅，三蕃妙键开”：
  • 字词：“五行”，这里可能指佛教的五蕴等义理；“幽机”，深奥的机微之理；“三蕃”，可能指佛教的三乘教义；“妙键”，精妙的关键。
  • 句意：复礼上人对佛教深奥的五行义理通达无碍，能开启三乘教义的精妙关键。
• “味同甘露洒，香似逆风来”：
  • 字词：“甘露”，佛教中象征佛法的滋润。
  • 句意：复礼上人的言论如同甘露洒下般滋润人心，其德行的芳香好似逆风也能传来。
• “砌古留方石，池清辨烧灰”：
  • 字词：“砌”，台阶；“烧灰”，可能与寺院中曾经的佛事活动有关。
  • 句意：古老的台阶上留存着方形的石头，清澈的池塘中能分辨出曾经佛事活动留下的烧灰。
• “人寻鹤洲返，月逐虎谿回”：
  • 字词：“鹤洲”，有仙鹤栖息的洲渚，象征清幽之地；“虎谿”，相传庐山东林寺前有虎谿。
  • 句意：人们到鹤洲般的清幽之地寻访后返回，月亮仿佛也随着虎谿般的溪流回转。
• “企躅瞻飞盖，攀游想渡杯”：
  • 字词：“企躅”，踮起脚跟；“飞盖”，疾驰的车盖，代指武三思的车驾；“渡杯”，传说高僧能以杯渡水，这里有超凡脱俗之意。
  • 句意：我踮起脚跟瞻望武三思的车驾，心中想着能像高僧渡杯一样攀附游览这禅境。
• “愿陪为善乐，从此去尘埃”：
  • 字词：“为善乐”，做善事的乐趣；“尘埃”，指尘世。
  • 句意：我愿意陪同大家享受做善事的乐趣，从此远离尘世的纷扰。

武三思在宫廷礼仪活动闲暇时，
来到嵩山弯曲处的禅居之地。
忽然听闻他从宫廷园林前来，
移步踏上了天中寺的花台。
复礼上人聪明好学多才多艺，
高谈阔论尽显雄辩的口才。
他对是非不执着不拘泥，
空灵心境能拂去猜疑。
他对佛教五行义理通达，
能开启三乘教义的关键。
他的言论如甘露滋润人心，
德行芳香逆风也能传来。
古老台阶留存着方形石头，
清澈池塘能分辨佛事烧灰。
人们到清幽之地寻访返回，
月亮仿佛随溪流回转徘徊。
我踮脚瞻望武三思的车驾，
想着像高僧渡杯攀游禅界。
我愿陪同享受为善的快乐，
从此远离尘世的纷纷扰扰。

苏味道生活在唐朝武则天时期，武三思是武则天的侄子，当时权势显赫。复礼上人是天中寺的高僧。此诗创作于武三思在宫廷事务闲暇时，前往天中寺寻访复礼上人，苏味道陪同并写下这首和诗。当时佛教在社会上有较高的影响力，文人与僧人交往频繁，这种寻访高僧、谈禅论道的活动很常见。

• 表现手法：
  • 衬托：诗中先写武三思的尊贵身份和活动，以此衬托出天中寺和复礼上人的重要性与吸引力。同时，通过对周围环境的描写，如“砌古留方石，池清辨烧灰”“人寻鹤洲返，月逐虎谿回”等，衬托出复礼上人的高深修行和禅境的清幽。
  • 比喻：“味同甘露洒，香似逆风来”将复礼上人的言论和德行分别比作甘露和逆风传来的香气，形象地表现出其言论的滋润和德行的远播。
• 语言特色：语言典雅华丽，运用了丰富的佛教术语和典故，如“五行”“三蕃”“渡杯”等，显示出诗人深厚的文化底蕴和对佛教义理的了解。同时，用词精准，生动地描绘出了人物、场景和情感。
• 意境营造：诗中通过对天中寺环境的描写，如古老的台阶、清澈的池塘、清幽的鹤洲、回转的虎谿等，营造出一种宁静、空灵、超凡脱俗的禅境。将对复礼上人的赞美、对禅境的向往以及自己愿远离尘世的情感融入其中，使整首诗充满了浓郁的禅意和高雅的情趣。