扈从登封告成颂应制

这首诗是宋之问随皇帝登封告成时所作的应制诗。诗中描绘了皇帝登封的宏大场面，包括御驾行程、各方随从的盛况，以及祭祀等活动。同时，诗人表达了自己对当时情境的感慨和愿意追随皇帝的愿望，整体体现出一种对皇家盛典的歌颂之情。

• “御路回中岳，天营接下都”：
  • 字词：“御路”，皇帝出行的道路；“中岳”，即嵩山；“天营”，指皇帝的营帐；“下都”，古代对陪都的称呼，这里可能指登封告成附近的城市。
  • 句意：皇帝的车驾沿着道路前往中岳嵩山，皇帝的营帐与陪都相连。
• “百灵无后至，万国竞前驱”：
  • 字词：“百灵”，指各路神灵；“万国”，众多国家或部落，这里表示各地的官员、使节等。
  • 句意：各路神灵都早早来到，各地的官员、使节等竞相在前面开道。
• “文卫严清跸，幽仙读宝符”：
  • 字词：“文卫”，仪仗队；“清跸”，帝王出行时清道，禁止行人往来；“幽仙”，神秘的仙人；“宝符”，帝王受命于天的符瑞。
  • 句意：仪仗队严肃地进行清道，仿佛有神秘的仙人在宣读帝王受命的宝符。
• “贝花明汉果，芝草入尧厨”：
  • 字词：“贝花”，可能指某种珍贵的花卉；“汉果”，汉朝的水果，这里泛指珍贵的物品；“芝草”，灵芝；“尧厨”，传说中尧帝的厨房，这里指皇家厨房。
  • 句意：珍贵的花卉使汉朝的水果都显得明亮，灵芝被送入皇家厨房。
• “济济衣冠会，喧喧夷夏俱”：
  • 字词：“济济”，形容人多整齐的样子；“衣冠”，指官员；“夷夏”，指少数民族和中原地区的人。
  • 句意：众多官员整齐地聚集在一起，少数民族和中原地区的人都喧闹地汇聚于此。
• “宗禋仰神理，刊木望川途”：
  • 字词：“宗禋”，祭祀；“神理”，神灵的旨意；“刊木”，砍伐树木；“川途”，水路和陆路。
  • 句意：人们举行祭祀活动，仰望神灵的旨意，砍伐树木来开辟道路，观望水路和陆路的情况。
• “抚己贫非病，时来本不愚”：
  • 字词：“抚己”，审视自己；“病”，缺陷、不足。
  • 句意：审视自己，贫穷并不是缺陷，时机到来时自己并不愚蠢。
• “愿陪丹凤辇，率舞白云衢”：
  • 字词：“丹凤辇”，皇帝的车驾；“率舞”，相率而舞；“白云衢”，天空中的道路，这里象征着光明的前途。
  • 句意：希望能陪伴在皇帝的车驾旁，在光明的前途上一同欢舞。

皇帝的车驾沿着道路前往中岳嵩山，
皇帝的营帐与陪都紧紧相连。
各路神灵都早早来到，
各地的官员、使节竞相在前面开道。
仪仗队严肃地清道，
仿佛有神秘仙人宣读帝王受命的宝符。
珍贵的花卉让汉朝的水果都更明亮，
灵芝被送进了皇家的厨房。
众多官员整齐地聚集，
少数民族和中原人喧闹着汇聚一堂。
人们举行祭祀仰望神灵旨意，
砍伐树木观望水路陆路的方向。
审视自己贫穷并非缺陷，
时机到来我本就不愚笨。
希望能陪伴在皇帝车驾旁，
在光明的前途上一同欢舞歌唱。

武则天万岁登封元年（公元696年），武则天前往嵩山举行封禅大典，封嵩山为中岳，改元“万岁登封”，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县。宋之问作为扈从人员，写下这首应制诗，以歌颂这次皇家盛典和表达对皇帝的忠诚。

• 表现手法：
  • 场面描写宏大：诗中运用大量笔墨描绘了皇帝登封的宏大场面，如“百灵无后至，万国竞前驱”“济济衣冠会，喧喧夷夏俱”等，展现出一种盛大、庄严的氛围，突出了皇家盛典的威严。
  • 虚实结合：既有对现实中仪仗、祭祀等活动的描写，如“文卫严清跸，幽仙读宝符”，又有对神灵、宝符等的虚写，增添了诗歌的神秘色彩。
• 语言特色：语言华丽庄重，使用了一些典雅的词汇，如“天营”“文卫”“尧厨”等，体现出应制诗的特点，与所描绘的皇家盛典的主题相契合。
• 意境营造：通过对登封活动的描写，营造出一种庄严、神圣、热闹的意境。诗的前半部分着重描绘场面，后半部分则融入了诗人的个人情感和愿望，使诗歌既有宏大的场景感，又有个人的情感寄托。