古风送南卿

这首诗以比兴手法，借“庐阜佳人”来象征高洁之士。通过佳人不随流俗的装扮、遭际的冷落以及坚守自我的生活方式，表达了诗人对高洁品格的赞美和对怀才不遇者的同情，同时也流露出对世俗趋炎附势风气的批判。

• “庐阜有佳人，颜色皦冰玉”：
  • 字词：“庐阜”，庐山；“皦”，洁白；“冰玉”，形容人的容貌洁白清润。
  • 句意：庐山有一位佳人，容貌洁白如冰玉一般。
• “不能时世妆，萧然古冠服”：
  • 字词：“时世妆”，当时流行的妆扮；“萧然”，潇洒、自然的样子；“古冠服”，古代样式的衣帽。
  • 句意：她不会打扮成当时流行的样子，穿着潇洒自然的古代样式的衣帽。
• “纷纭倚市门，组丽眩红绿”：
  • 字词：“纷纭”，众多的样子；“倚市门”，指在市场门口卖弄风情，这里比喻迎合世俗；“组丽”，华丽；“眩红绿”，让人被鲜艳的色彩所迷惑。
  • 句意：众多人在市场门口卖弄风情，穿着华丽鲜艳的服饰，让人眼花缭乱。
• “妖歌促艳舞，飞上黄金屋”：
  • 字词：“妖歌”，妖冶的歌声；“促艳舞”，急促艳丽的舞蹈；“黄金屋”，指富贵奢华的住所。
  • 句意：那些人唱着妖冶的歌，跳着艳丽的舞，得以进入富贵奢华的地方。
• “安知乘鸾侣，流落堕空谷”：
  • 字词：“乘鸾侣”，指仙人，这里比喻有高尚品德和才能的人；“堕空谷”，沦落山谷，比喻处于困境。
  • 句意：谁知道那些有高尚品德和才能的人，却流落到了空谷之中。
• “风泉入环珮，月露作膏馥”：
  • 字词：“风泉”，风声和泉水声；“环珮”，古人佩戴的玉饰，行走时会发出声音；“膏馥”，油脂的香气，这里指化妆品的香气。
  • 句意：风声和泉水声仿佛是她佩戴的环珮发出的声音，月光和露水就像她用的化妆品的香气。
• “粱肉岂不珍，瀹雪煮黄独”：
  • 字词：“粱肉”，精美的食物；“瀹雪”，用雪水煮；“黄独”，一种野生植物，可食用。
  • 句意：精美的食物难道不珍贵吗？她却用雪水煮黄独吃。
• “聊用慰朝饥，岁寒肤起粟”：
  • 字词：“聊”，姑且；“慰朝饥”，缓解早晨的饥饿；“肤起粟”，皮肤因寒冷而起鸡皮疙瘩。
  • 句意：姑且用它来缓解早晨的饥饿，在寒冷的冬天皮肤都起了鸡皮疙瘩。
• “绮丛三尺尘，无路到松竹”：
  • 字词：“绮丛”，华丽的花丛，比喻世俗的富贵之地；“三尺尘”，形容灰尘厚，指世俗的污浊；“松竹”，比喻高洁的人。
  • 句意：华丽的花丛中满是污浊的灰尘，没有路能够通向高洁的松柏和竹子。
• “谁能抚孤桐，为奏招隐曲”：
  • 字词：“抚孤桐”，弹奏桐木做的琴；“招隐曲”，招隐士归来的曲子。
  • 句意：谁能够弹奏桐木琴，为那些高洁的隐士弹奏招隐的曲子呢？

庐山有位佳人，容貌洁白如冰似玉。
她不会梳妆成流行模样，穿着古朴自然的衣帽。
众多人在闹市卖弄风情，华服艳装让人目眩神迷。
她们唱着妖冶的歌跳着艳舞，得以住进富贵奢华之地。
谁能知道那些高洁如仙的人，却流落到了空谷里。
风声泉水声好似她环珮作响，月光露水如同她的脂粉香气。
精美的食物难道不珍贵呀，她却只拿雪水煮黄独充饥。
姑且用它来缓解清晨的饥饿，寒冬里肌肤被冻得起了疙瘩。
那世俗的富贵之地满是污浊，无法通向高洁的松柏翠竹。
谁能弹奏起桐木琴，为隐士们奏一曲招隐的旋律。

范成大生活在南宋时期，当时社会政治环境复杂，朝廷内部主和派与主战派斗争激烈。在这样的背景下，许多有才能、有品德的人得不到重用，怀才不遇。范成大本人一生仕途也并非一帆风顺，他目睹了社会上的种种不公和趋炎附势的现象。这首诗很可能是他借“佳人”的遭遇来抒发对这些高洁之士的同情，以及对社会现实的不满。

• 表现手法：
  • 比兴手法：整首诗以“庐阜佳人”为比兴对象，佳人象征着那些具有高洁品格和才华却不被世俗接纳的人。通过佳人的形象和遭遇，引出诗人对社会现象的批判和对高洁之士的同情。
  • 对比手法：诗中将佳人的“不能时世妆，萧然古冠服”与“纷纭倚市门，组丽眩红绿”的世俗之人进行对比，突出了佳人的高洁与不随流俗。同时，“妖歌促艳舞，飞上黄金屋”和“流落堕空谷”的对比，更深刻地揭示了社会的不公。
• 语言特色：语言古朴典雅，如“颜色皦冰玉”“风泉入环珮，月露作膏馥”等描写，用词优美，富有诗意，生动地刻画了佳人的形象。同时，诗句简洁有力，能够准确地传达出诗人的情感和思想。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、孤寂的意境，如“风泉入环珮，月露作膏馥”“岁寒肤起粟”等描写，给人一种清冷、高洁的感觉，进一步烘托出佳人的形象和诗人对她的赞美之情。而“绮丛三尺尘，无路到松竹”则营造出一种世俗与高洁隔绝的氛围，强化了主题。