游武夷山

此诗为陆游游览武夷山后所作，先写自己早年听闻武夷君，晚年来游发现其秀丽远超传闻。接着描绘了武夷山三十六奇峰的景色，以及登山之难和乘小艇溯滩的经历。最后表达自己学道养气的决心，以及对宦游的不满，流露出归隐之意。

• “少读封禅书，始知武夷君”：
  • 字词：“封禅书”，记载帝王封禅活动的书籍；“武夷君”，传说中武夷山的神仙。
  • 句意：年少时读封禅书，才知道有武夷君。
• “晚乃游斯山，秀杰非昔闻”：
  • 字词：“斯山”，这座山，指武夷山；“秀杰”，秀丽杰出。
  • 句意：晚年才来游览这座山，它的秀丽远超我从前听闻的。
• “三十六奇峰，秋晴无纤云”：
  • 字词：“三十六奇峰”，武夷山有三十六座著名的山峰；“纤云”，一丝云彩。
  • 句意：三十六座奇峰在秋高气爽、没有一丝云彩的天气里展现着身姿。
• “空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾”：
  • 字词：“空岩”，空旷的山岩；“号”，鸣叫；“暾”，刚升起的太阳。
  • 句意：空旷的山岩中，公鸡在清晨啼叫；陡峭的石壁在夜晚被霞光映照得如刚升起的太阳般通红。
• “巢居寄千仞，鸿荒想羲轩”：
  • 字词：“巢居”，在高处居住；“千仞”，形容山很高；“鸿荒”，远古、混沌初开的时代；“羲轩”，伏羲和轩辕（黄帝）。
  • 句意：在千仞高的山上想象着古人巢居的生活，遥想远古时代伏羲和轩辕的事迹。
• “风雨蜕玉骨，难以俗意论”：
  • 字词：“蜕玉骨”，传说神仙能脱胎换骨，这里指山中仿佛有神仙经过风雨的洗礼而蜕变；“俗意”，世俗的想法。
  • 句意：山中仿佛有神仙经风雨洗礼脱胎换骨，难以用世俗的想法去评判。
• “丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪”：
  • 字词：“丹梯”，红色的石梯；“蹑”，踩踏；“修蔓”，长长的藤蔓；“扪”，抚摸。
  • 句意：红色的石梯陡峭难以攀登，长长的藤蔓也让人害怕去触碰。
• “溯滩进小艇，愧惊白鹭群”：
  • 字词：“溯滩”，逆着滩流；“小艇”，小船。
  • 句意：乘坐小船逆着滩流前进，惭愧惊扰了一群白鹭。
• “学道虽恨晚，养气敢不勤”：
  • 字词：“学道”，学习道家的思想和修行方法；“养气”，调养自己的精神气质。
  • 句意：虽然遗憾学道太晚，但调养精神气质怎敢不勤奋呢。
• “宦游非本志，寄谢鹤与猿”：
  • 字词：“宦游”，为了做官而在外游历；“寄谢”，托人致意。
  • 句意：做官游历并非我的本意，托人向山中的鹤与猿致意，表达归隐之心。

年少时读封禅的书籍，
才知晓有那武夷仙君。
晚年我才来游览此山，
它的秀丽远超我听闻。
三十六座奇绝的山峰，
秋高气爽不见一丝云。
空旷山岩公鸡清晨啼，
峭壁夜晚映着红霞光。
想象古人在高山巢居，
遥想远古伏羲与轩辕。
风雨中似有神仙蜕变，
难以用世俗之见评说。
红色石梯难以去攀登，
长长的藤蔓也不敢摸。
乘小船逆着滩流而上，
惭愧惊扰了白鹭一群。
遗憾学道的时间已晚，
调养精神怎敢不勤奋。
做官游历并非我本意，
托人向鹤猿表达归心。

陆游生活在南宋时期，一生渴望收复失地、实现国家统一，但仕途坎坷，壮志难酬。这首诗具体创作时间不详，但应是他在宦游过程中的某次游览所作。在经历了官场的挫折和人生的起伏后，他来到武夷山，被这里的景色所震撼，从而借景抒发自己对学道养气的追求和对宦游生活的厌倦。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对武夷山三十六奇峰、秋晴无云、空岩鸡鸣、峭壁夜暾等实景的描绘，又有对巢居古人、远古羲轩以及神仙蜕骨等虚景的想象，虚实相生，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 借景抒情：通过描写武夷山的壮丽景色，如“三十六奇峰，秋晴无纤云”，以及登山和乘舟的艰难与乐趣，表达了诗人对大自然的热爱和对自由生活的向往。同时，也借景抒发了自己对宦游生活的不满和归隐的意愿。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有表现力。如“空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾”，用简洁的语言生动地描绘出了山中独特的景象，给人以强烈的视觉冲击。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、高远、神秘的意境。从对武夷山景色的描写到对远古时代的遐想，再到对学道养气和归隐的表达，让读者仿佛置身于一个远离尘世、充满仙气的世界，感受到诗人内心深处对自由和超脱的追求。