游灵鹫寺堂中僧阗然独作礼开山定心尊者尊者唐人有问法者辄点胸示之时号点点和尚

此诗是陆游游览灵鹫寺的纪游之作。诗人回忆往昔生活，感慨未预见今日入蜀之行，到寺中后发现僧众已散，开山定心尊者也已难寻，接着描绘了寺外雪峰与流水之景，最后表达若有机会重临，愿清扫尘埃再读此诗的期许，流露出对灵鹫寺的喜爱与对时光人事变迁的感慨。

• “半世吴松理钓丝，蜀山著脚岂前知”：
  • 字词：“半世”，大半生；“吴松”，水名，即吴淞江；“理钓丝”，整理钓丝，指过着钓鱼的闲适生活；“蜀山”，泛指四川的山；“著脚”，踏上；“岂前知”，哪里能事先知道。
  • 句意：大半生都在吴淞江畔过着钓鱼的闲适生活，哪里能事先料到会踏上四川的山川。
• “云堂已散三三众，卵塔空寻点点师”：
  • 字词：“云堂”，僧众坐禅、议事的地方；“三三众”，指僧众；“卵塔”，僧人圆寂后埋葬骨灰的塔；“点点师”，指开山定心尊者，因其有问法者辄点胸示之，时号点点和尚。
  • 句意：云堂里的僧众已经散去，只能徒劳地去寻找那埋葬点点和尚的卵塔。
• “戴雪数峰临峭绝，浮花一水舞沦漪”：
  • 字词：“戴雪”，山顶覆盖着雪；“临峭绝”，临近陡峭险峻之处；“浮花”，漂浮的花瓣；“沦漪”，细小的波纹。
  • 句意：几座山顶覆盖着雪的山峰临近陡峭险峻之地，河面上漂浮的花瓣随着细小的波纹舞动。
• “劳生未尽能重到，应扫流尘读此诗”：
  • 字词：“劳生”，辛劳的一生；“流尘”，飞扬的尘土。
  • 句意：如果在这辛劳的一生还未结束时能再次来到这里，应该清扫掉飞扬的尘土来读这首诗。

大半生我都在吴淞江畔整理钓丝，
哪曾料到会踏上这蜀地的山川。
云堂里的僧众早已四下离散，
只能空自寻觅那点点和尚的卵塔。
几座覆雪的山峰矗立在陡峭之处，
河面上漂浮的花瓣随波纹轻舞。
倘若余生还能再次来到这里，
我定清扫尘埃来重读这首诗。

陆游一生仕途坎坷，曾在多地任职。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是他入蜀之后所作。当时他在四川地区辗转，游览灵鹫寺时，回顾自己前半生在江南的闲适生活，与当下入蜀的经历形成对比，面对寺中人事变迁和眼前的自然之景，有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 今昔对比：诗的首联将前半生在吴淞江畔钓鱼的闲适生活与如今踏上蜀山的经历对比，突出人生的无常与难以预料，引发读者对命运的思考。
  • 虚实结合：颔联实写云堂僧众已散，只能空寻点点师的现状，而颈联描绘戴雪的山峰、浮花的流水之景则有虚写成分，虚实相生，使诗歌既有现实的感慨，又有空灵的意境。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的雕琢，但却能生动地传达出诗人的情感。如“半世”“岂前知”“空寻”等词语，直白地表达出诗人对人生变化的感慨和寻觅无果的失落。
• 意境营造：通过对灵鹫寺内外景象的描写，营造出一种清幽、寂寥且略带惆怅的意境。诗的前两联写人事变迁，后两联绘自然之景，景中含情，将诗人对时光流逝、人事无常的感慨融入到山水之景中，使整首诗富有感染力。