迎飨送神歌

这首《迎飨送神歌》是为迎送神灵而作。诗中描绘了祭祀地的优美环境，表达了对神灵的虔诚供奉，希望神灵能欣然接受祭品，赐福人间，保佑风调雨顺，体现出古人对神灵的敬畏与祈求福祉的愿望。

• “陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环”：
  • 字词：“陶峰”，可能是当地一座山峰的名称；“髻”，发髻，这里形容山峰形状像发髻；“萦”，环绕；“二水”，两条河流。
  • 句意：陶峰高耸，像蓝色的发髻，两条河流环绕，如同秋月相围。
• “云栋起兮郁松关，侯兮归来乐且闲”：
  • 字词：“云栋”，高耸入云的房屋栋梁，这里指祭祀的庙宇；“郁”，茂盛；“松关”，可能是祭祀地附近有松树的关隘；“侯”，指所祭祀的神灵。
  • 句意：庙宇高耸入云，周围松树茂盛，侯啊，你归来享受安乐悠闲。
• “肆维牲兮酾为醴，达馨香兮荐嘉旨”：
  • 字词：“肆”，陈列；“维牲”，祭祀用的牲畜；“酾”，滤酒；“醴”，甜酒；“达”，传达；“荐”，进献；“嘉旨”，美味的食物。
  • 句意：陈列好祭祀用的牲畜，滤好甜酒，传达出芬芳，进献美味的祭品。
• “侯不我吐兮心则喜，岁岁春秋兮受多祉”：
  • 字词：“吐”，嫌弃、拒绝；“祉”，福气。
  • 句意：侯不嫌弃我们的祭品，我们心里就欢喜，年年春秋祭祀都能受到很多福气。
• “云旗骛兮跄跄，玉虬驾兮飙之扬”：
  • 字词：“云旗”，以云为旗；“骛”，奔驰；“跄跄”，形容行走有节奏；“玉虬”，白色的无角龙，这里指神灵的座驾；“飙”，暴风。
  • 句意：云旗飞驰，行走有节奏，神灵驾着玉虬，狂风飞扬。
• “侯虽往兮终返故乡，欲雨则雨兮旸则旸”：
  • 字词：“旸”，晴天。
  • 句意：侯虽然离去，但最终会返回故乡，想要下雨就下雨，想要晴天就晴天。

陶峰高耸，像蓝色的发髻，
两条河流环绕，似秋月相围。
庙宇入云，周围松关繁茂，
侯啊，归来享受安乐悠闲。
陈列牲畜，滤好香甜美酒，
传达芬芳，进献美味佳肴。
侯不嫌弃，我们满心欢喜，
年年春秋，祈求多受福气。
云旗飞驰，步伐整齐有序，
玉虬驾车，狂风四处飞扬。
侯虽离去，终将返回故乡，
祈愿风雨，都能随心而降。

赵希鹄是宋朝人，这首诗应是在特定的祭祀活动中创作。在古代，人们往往通过祭祀神灵来祈求平安、丰收等。这首诗可能是为祭祀当地一位被尊称为“侯”的神灵而作，创作时间应是祭祀仪式举行之时，表达了当地民众对神灵的敬仰和对美好生活的期盼。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环”描绘祭祀地的美景，以此引出对神灵的迎接，营造出一种庄严肃穆又优美祥和的氛围。
  • 想象手法：“云旗骛兮跄跄，玉虬驾兮飙之扬”通过想象神灵出行的场景，增添了诗歌的神秘色彩，使神灵的形象更加生动可感。
• 语言特色：语言富有节奏感和韵律美，使用了“兮”字，具有楚辞的风格特点，读起来朗朗上口，增强了诗歌的抒情性和庄重感。
• 意境营造：诗中通过对祭祀地环境、祭祀场景以及神灵形象的描写，营造出一种神秘、庄严且充满期盼的意境。既有对神灵降临的欣喜，又有对神灵离去的牵挂和对神灵保佑的期待，将人们对神灵的敬畏与祈求福祉的情感融入到了诗中。