源山主求赞顶相

这首诗是释如净为源山主的顶相（画像）所作的赞词。诗中生动地描绘了净慈毛和尚的形象与日常行为，展现了他善良、质朴、积极行善的特点，表达了对毛和尚的赞美之情，最后以西湖月夜之景作比，增添了其形象的高洁与空灵。

• “个是净慈毛和尚，口言祸福有定当”：
  • 字词：“个”，同“个”；“定当”，一定，确定。
  • 句意：这就是净慈寺的毛和尚，他说祸福之事有其定数。
• “逐日随缘去赴斋，是谓两脚功德藏”：
  • 字词：“随缘”，顺应机缘；“赴斋”，去参加斋会；“功德藏”，积累功德的宝库。
  • 句意：每天顺应机缘去参加斋会，这就是人们所说的两脚行走的功德宝库。
• “雕装千佛，布砌两廊”：
  • 字词：“雕装”，雕刻装饰；“布砌”，布置砌筑。
  • 句意：他雕刻装饰千尊佛像，布置砌筑寺院的两廊。
• “判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂”：
  • 字词：“魍魉鬼”，泛指鬼怪；“主管”，管理。
  • 句意：他能判断一切鬼怪之事，管理着五百罗汉堂。
• “至于修桥造路，与夫浴主街坊”：
  • 字词：“浴主”，掌管浴室的人；“街坊”，邻里。
  • 句意：至于修桥造路这样的善事，以及和掌管浴室的人、邻里相关的事务。
• “闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤”：
  • 字词：“蝇见血”，苍蝇见到血，比喻对善事极度热衷；“蟹落汤”，螃蟹落入热水中，比喻对恶事的厌恶。
  • 句意：听到一切善事就像苍蝇见到血一样热衷，听到一切恶事就像螃蟹落入热水中一样厌恶。
• “有时随搂搜，若万回老子懽喜”：
  • 字词：“搂搜”，活泼、好动；“万回老子”，唐代高僧万回，相传他能预知吉凶，行为奇特。
  • 句意：有时活泼好动，就像万回老子一样欢喜。
• “有时放歇蹶，若布袋和尚颠狂”：
  • 字词：“放歇蹶”，放松、闲散；“布袋和尚”，五代时的高僧，常背一布袋，行为疯癫却充满智慧。
  • 句意：有时放松闲散，就像布袋和尚一样颠狂。
• “得一文钱不曾落地，合十爪掌常乃谢天”：
  • 字词：“合十爪掌”，双手合十；“谢天”，感谢上天。
  • 句意：得到一文钱也不会随意花费，常常双手合十感谢上天。
• “只一味朴直，无些子壒尘”：
  • 字词：“朴直”，朴实正直；“壒尘”，尘埃，比喻世俗杂念。
  • 句意：他只有一种朴实正直的品质，没有一点世俗的杂念。
• “所以打动好事檀那，画出这般面觜”：
  • 字词：“好事檀那”，乐善好施的施主；“面觜”，面容。
  • 句意：所以打动了那些乐善好施的施主，画出了他这样的面容。
• “且道如何比拟，八月十五中夜凉，一轮月照西湖水”：
  • 字词：“比拟”，比喻；“中夜”，半夜。
  • 句意：要说如何来比喻他，就像八月十五半夜的清凉，一轮明月照耀着西湖的水。

这就是净慈寺的毛和尚，
他说祸福之事自有定数。
每天随缘去参加斋会，
他就像两脚行走的功德宝库。
他雕刻装饰千尊佛像，
布置砌筑寺院的两廊。
他能判断一切鬼怪之事，
管理着五百罗汉堂。
至于修桥造路这些善事，
还有和邻里相关的事务。
他听到善事就像苍蝇见血般热衷，
听到恶事就像螃蟹落汤般厌恶。
有时他活泼好动，
就像万回老子那样欢喜。
有时他放松闲散，
就像布袋和尚那样颠狂。
得到一文钱也不随意花，
常常双手合十感谢上天。
他只有朴实正直的品质，
没有一点世俗的杂念。
所以打动了乐善好施的施主，
画出了他这样的面容。
要说如何来比喻他呢，
就像八月十五半夜的清凉，
一轮明月照耀着西湖的水。

释如净生活在南宋时期，佛教在当时依然有着深厚的影响力。源山主请释如净为毛和尚的顶相作赞，释如净便通过这首诗来赞美毛和尚的品德与行为。具体创作时间虽难以确定，但应是在其日常的佛教活动与交往过程中，为了宣扬佛教的善念与修行者的高尚品质而作。

• 表现手法：
  • 比喻生动：诗中运用了大量生动的比喻，如“闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤”，形象地表现出毛和尚对善恶的鲜明态度；“八月十五中夜凉，一轮月照西湖水”，将毛和尚的形象比作宁静高洁的西湖月夜之景，使读者更能感受到他的纯净与空灵。
  • 对比鲜明：将毛和尚对善事和恶事的不同反应进行对比，突出了他的道德观念和行为准则，使人物形象更加立体。
  • 引用典故：提到“万回老子”和“布袋和尚”，借这两位高僧的形象特点来进一步描绘毛和尚的行为举止，增添了诗歌的文化内涵和趣味性。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了一些口语化的表达，如“个”“搂搜”“歇蹶”等，使诗歌具有浓厚的生活气息，同时又不失生动活泼。
• 意境营造：最后以西湖月夜之景作结，营造出一种宁静、高洁、空灵的意境，将毛和尚的形象升华到一种超凡脱俗的境界，让读者在感受到诗歌的美感的同时，也对毛和尚的品德有了更深刻的理解。