偈颂三十四首 其一○

这首偈颂围绕过去、现在、未来三世佛展开，批判了对佛的错误认知和执着，指出人们被虚妄的光影所迷惑，强调要在当下破除迷障，认清本质。表达了对僧众长久以来未得真正觉悟的感慨。

• “过去然灯佛，相牵弄业识”：
  • 字词：“然灯佛”，即燃灯佛，过去佛之一；“业识”，佛教术语，指由业力所生的妄识。
  • 句意：对于过去的燃灯佛，人们相互牵扯，执着于虚妄的业识去对待。
• “现在漏灯盏，光影瞒人眼”：
  • 字词：“漏灯盏”，指有漏洞的灯盏；“光影”，比喻虚幻不实的事物。
  • 句意：现在所谓的佛法如同有漏洞的灯盏，其虚幻的光影蒙蔽了人们的双眼。
• “未来干纸撚，贼赃无处典”：
  • 字词：“干纸撚”，干燥的纸捻，比喻无用之物；“典”，典当、售卖。
  • 句意：未来的佛法如同干燥的纸捻，就像偷来的赃物一样毫无价值，无处可卖。
• “咄，髑髅前点破，鼻孔里看见”：
  • 字词：“咄”，呵斥声；“髑髅”，骷髅，此处象征着事物的本质、真相。
  • 句意：呵斥一声，要在事物的本质面前点破迷障，从最亲近、最直接的地方去看清真相。
• “衲僧门下黑漫漫，历劫不分通一线”：
  • 字词：“衲僧”，指僧人；“历劫”，经历无数劫数，形容时间长久。
  • 句意：僧人们所处的境地黑暗迷茫，历经无数劫数都分不清一点通达佛法的线索。

对于过去的燃灯佛，人们相互牵扯，执着于虚妄的业识。
现在所谓的佛法就像有漏洞的灯盏，那虚幻的光影蒙蔽了人们的双眼。
未来的佛法如同干燥的纸捻，毫无价值，就像偷来的赃物无处可卖。
呵！要在事物的本质面前点破迷障，从最直接的地方看清真相。
僧人们所处的世界黑暗迷茫，历经无数劫数都找不到一点通达佛法的线索。

释如净是南宋时期著名的禅僧，他主张直指人心、见性成佛。这首偈颂创作于其弘扬禅法的过程中。当时佛教发展虽盛，但可能存在一些僧人对佛法理解流于表面、执着于形式的现象，释如净通过此偈颂来警醒僧众，破除他们对三世佛的错误认知和执着，引导他们回归佛法的本质。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“然灯佛”“漏灯盏”“干纸撚”分别象征过去、现在、未来的佛法，形象地批判了人们对佛法的错误认知和佛法在不同阶段被曲解的状态。用“髑髅”象征事物的本质，“鼻孔”象征最直接的感知方式，强调要从根本和直接处去觉悟。
  • 对比：将正确的觉悟方式与僧众“黑漫漫，历劫不分通一线”的迷茫状态形成对比，突出了僧众长久以来未得觉悟的现状，增强了警醒的效果。
• 语言特色：语言简洁直白，以呵斥的口吻“咄”表达强烈的情感和态度，具有很强的冲击力和警示性。偈颂中使用了大量佛教术语，但又以通俗易懂的方式表达出来，使普通僧人也能理解其深意。
• 意境营造：营造出一种黑暗、迷茫的氛围，如“衲僧门下黑漫漫”描绘出僧众在佛法修行上的困境，同时又有一种打破迷障、豁然开朗的期待，通过“髑髅前点破，鼻孔里看见”表达出要在当下觉醒的急切呼吁，使整首偈颂充满了禅意和警示意味。