偈颂一百四十二首 其一二○

这首偈颂围绕对佛法的感悟展开，强调对佛法的直接领悟，认为一旦领悟便永恒获得，同时对灵云和尚和临济禅师的悟道方式提出独特看法，表达了一种超越传统悟道模式的禅学思想。

• “朝看东南，暮看西北”：
  • 字词：“朝”指早晨；“暮”指傍晚。
  • 句意：早晨看向东南方向，傍晚看向西北方向，寓意时刻都在观察世间万物。
• “一见便见，一得永得”：
  • 字词：“见”可理解为领悟佛法；“得”指获得佛法真谛。
  • 句意：一旦领悟佛法，就能当下彻悟；一旦获得佛法真谛，便永远拥有。
• “灵云漫道见桃花”：
  • 字词：“灵云”指灵云志勤禅师，他因见桃花而悟道；“漫道”，空说、不必说。
  • 句意：不必再说灵云禅师见到桃花而悟道这件事。
• “临济未是白拈贼”：
  • 字词：“临济”指临济义玄禅师；“白拈贼”，空手行窃的贼，禅宗中用来比喻善于随机应变、不按常规的人。
  • 句意：临济禅师也并非那种善于随机应变、不按常规的“白拈贼”式的悟道者。

早晨看看东南方，傍晚瞧瞧西北处。
一旦领悟佛法道，从此永恒得真谛。
不必再提灵云见桃悟佛法，
临济也非那空手行窃的奇人。

释广闻生活于宋代，宋代禅宗发展兴盛，禅门大德辈出，各种禅法和悟道方式层出不穷。这首偈颂体现了当时禅门内部对悟道方式的探讨和反思。具体创作情境虽难以确切知晓，但可以推测是释广闻在对禅宗悟道理念进行深入思考后所作，旨在表达自己对传统悟道方式的独特见解，引导修行者以更直接、纯粹的方式领悟佛法。

• 表现手法：
  • 对比与否定：诗中通过“一见便见，一得永得”这种直接肯定的表述，与传统的灵云见桃花悟道、临济独特的禅法进行对比，并对他们的悟道方式进行一定程度的否定，突出了诗人所倡导的直接领悟佛法的观点。
  • 引用典故：运用灵云见桃花和临济禅师的典故，以禅宗内部熟知的案例为基础展开论述，使观点更具针对性和说服力，同时也体现了诗人深厚的禅学素养。
• 语言特色：语言简洁直白，不事雕琢，以质朴的语言传达深刻的禅意，符合禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，让修行者能够直接领会其中的佛法要义。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种简洁明快、直指核心的意境。前两句描绘日常的观察行为，为后面表达对佛法的领悟做铺垫，使读者在一种日常的氛围中感受到佛法的无处不在。后几句通过对传统悟道方式的评判，营造出一种打破常规、超越旧有观念的意境，引导读者以全新的视角去思考佛法的领悟之道。