偈颂一百四十二首 其一一八

这首偈颂以禅语表达了修行者的体悟。强调修行并非虚无，它就在日常细微之处，如拄杖、草鞋，同时鼓励修行者在领悟后即刻行动，且肯定修行途中经历的意义，传达出一种积极的修行态度和对修行价值的认可。

• “一升三合，拄杖头边”：
  • 字词：“一升三合”，这里是一个具体的容量概念，在禅语中代表微小、具体的事物；“拄杖”，僧人云游常用的物品。
  • 句意：微小具体的事物，就在拄杖旁边，寓意修行的契机就在身边。
• “万水千山，草鞋跟底”：
  • 字词：“万水千山”，形容路途遥远艰辛；“草鞋”，僧人云游所穿。
  • 句意：漫长遥远的修行之路，都在草鞋的跟底之下，意味着修行要靠脚踏实地去经历。
• “未言先领，谁家灶里无烟”：
  • 字词：“未言先领”，还没等言语表达就已经领会；“灶”，同“灶”。
  • 句意：如果能够在未言语时就领会禅机，那么就如同谁家的灶里都会冒烟一样自然平常。
• “撩起便行，是处井中有水”：
  • 字词：“撩起”，这里指下定决心、即刻行动；“是处”，到处。
  • 句意：一旦领悟就立刻行动，到处都能找到修行所需的资源，就像到处的井里都有水一样。
• “莫道空来又空去，许多途路不相辜”：
  • 字词：“空来又空去”，指觉得修行没有收获；“途路”，修行的过程。
  • 句意：不要说修行是白白地来又白白地去，修行途中的诸多经历不会辜负我们，都是有价值的。

微小具体的修行契机，就在拄杖旁边。
漫长遥远的修行之路，都在草鞋跟底。
还没等言语表达就已领会，这就像谁家灶里不冒烟一样平常。
一旦领悟就立刻行动，到处都有修行的资源。
不要说修行是白白地来又白白地去，修行途中的诸多经历不会辜负我们。

释广闻是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，禅宗发展兴盛，禅僧们通过各种方式来表达禅理、开示修行者。这首偈颂可能是释广闻为了开导弟子或信众而作，让他们明白修行并非遥不可及，要在日常中体悟，在行动中践行，肯定修行过程的意义。

• 表现手法：
  • 比喻象征：用“一升三合”象征微小具体的事物，“拄杖”“草鞋”象征修行者的日常用具，“万水千山”象征修行的艰难路程，“灶里无烟”“井中有水”等比喻自然平常的道理和随处可得的资源，形象生动地传达了禅理。
  • 对比强调：“莫道空来又空去，许多途路不相辜”，通过“空来空去”和“途路不辜”的对比，强调了修行过程的价值，引发读者对修行意义的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的日常事物和场景来阐释深刻的禅理，便于大众理解和接受，体现了禅宗偈颂简洁明快、直指人心的语言风格。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种朴实、务实的修行意境。它没有高深莫测的玄虚，而是将修行融入到生活中的点点滴滴，让修行者感受到修行就在身边，只要积极行动，就能有所收获，具有很强的现实指导意义。