偈颂一百四十二首 其一一○

这首偈颂以九日、十日与重阳、黄花的关联为切入点，表达了不执着于固定节日形式，在自然景象中寻得内心满足的思想，最后一句则通过禅宗机锋之语，进一步强调了超脱世俗认知的禅意。

• “九日已无黄栗糕，十日依然有黄菊”：
  • 字词：“九日”指农历九月初九重阳节，传统有吃黄栗糕的习俗；“黄栗糕”，重阳节特色食品；“十日”即九月初十。
  • 句意：重阳节已过，吃不到黄栗糕了，但到了九月初十依然能看到黄菊绽放。
• “何须九日记重阳，黄花开时意自足”：
  • 字词：“须”，需要；“黄花”，指黄菊。
  • 句意：何必非要记住九月初九这个重阳节呢，黄菊开放的时候内心自然就感到满足了。
• “东篱若谓见南山，鹞子已过新罗国”：
  • 字词：“东篱”“见南山”化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句；“鹞子”，禅宗常用以比喻敏捷、灵动的事物；“新罗国”，古代朝鲜半岛国家名。
  • 句意：如果像陶渊明那样只停留在东篱见南山的层面去理解，那就如同反应迟钝，等你有所察觉，灵动的事物早已远逝到新罗国去了。

九月初九已吃不到黄栗糕，
九月初十黄菊依然绽放。
何必非要记住重阳之日，
黄菊盛开内心已然满足。
若只停留在东篱见南山，
灵动事物已远到新罗国。

释广闻是南宋时期的高僧。在南宋，禅宗思想依然十分流行，佛教寺庙中常通过偈颂来传达禅理、启发修行者。这首偈颂可能是释广闻在与僧众交流或开示时所作，旨在打破人们对节日、传统认知等的执着，引导人们以更超脱、自然的心态去领悟禅意。

• 表现手法：
  • 对比与递进：前两句通过“九日”和“十日”、“黄栗糕”和“黄菊”的对比，强调了形式与自然景象的差异。后三句进一步递进，从不必拘泥节日，到批判拘泥于诗句表面的理解，层层深入地传达禅理。
  • 用典：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，既增添了诗歌的文化底蕴，又通过对该诗句的新解，体现出禅宗对传统认知的突破。
• 语言特色：语言直白通俗，以日常生活中的节日、食品、自然景象等为素材，却蕴含着深刻的禅理，使普通僧众也能容易理解其中的含义。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、空灵的意境，引导读者超越世俗的节日观念和固定的文学意象理解，去感受自然、体悟禅意，在平凡的事物中寻得内心的宁静与满足。